《시어법》 원전

Skáldskaparmál

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고대 노르드어 원문을 바탕으로 영어 번역을 참고해 AI로 번역한 한국어 본문입니다.

1

에기르 또는 흘레르라는 사람이 있었다. 그는 지금 흘레세이라 불리는 섬에 살았다. 그는 마법에 매우 능했다. 그가 아스가르드로 길을 떠나자 아스 신족은 그가 오는 것을 미리 알고 그를 환대했으나, 여러 가지를 환술로 꾸며 놓기도 했다. 저녁이 되어 술을 마실 때가 되자 오딘은 검들을 전당 안으로 들여오게 했다. 검들이 어찌나 밝게 빛났던지, 술자리가 이어지는 동안 다른 불빛은 쓰지 않았다. 그러자 아스 신족은 연회에 나아갔고, 재판관이 될 열두 신이 높은 자리에 앉았다. 그들의 이름은 토르, 뇨르드, 프레이, 티르, 헤임달, 브라기, 비다르, 발리, 울르, 회니르, 포르세티, 로키였다. 여신들도 마찬가지였으니, 프리그, 프레이야, 게피온, 이둔, 게르드, 시긴, 풀라, 난나였다. 에기르는 그곳을 둘러보며 참으로 장엄하다고 여겼다. 벽면은 온통 아름다운 방패들로 장식되어 있었다. 그곳에는 독한 벌꿀술도 있었고, 모두 술을 많이 마셨다. 에기르 바로 옆에는 브라기가 앉아 있었고, 두 사람은 함께 술을 마시며 이야기를 나누었다. 브라기는 아스 신족이 겪은 여러 사건을 에기르에게 들려주었다.

2

그는 아스 신족 세 명, 오딘과 로키와 회니르가 집을 떠나 산과 황야를 돌아다니던 이야기부터 시작했다. 그들은 먹을 것을 구하기가 어려웠다. 그러다가 어느 골짜기로 내려가 소 떼를 보고, 황소 한 마리를 잡아 구덩이에 넣고 익히기 시작했다. 다 익었으리라 생각하여 구덩이를 열어 보았으나 고기는 익지 않았다. 시간이 좀 흐른 뒤 두 번째로 구덩이를 열어 보았을 때도 익지 않았다. 그들은 어째서 이런 일이 생기는지 서로 이야기했다. 그때 머리 위 참나무에서 말소리가 들렸다. 그곳에 앉아 있는 자가 구덩이 속 고기가 익지 않는 것은 자신이 그렇게 만들었기 때문이라고 했다. 그들이 올려다보니 그곳에 독수리 한 마리가 앉아 있었는데, 결코 작지 않았다. 독수리가 말했다. “그 황소를 내가 배불리 먹도록 해 준다면 구덩이 속 고기가 익을 것이다.” 그들은 그러겠다고 했다.

그러자 독수리는 나무에서 내려와 구덩이 위에 앉더니, 맨 먼저 황소의 뒷다리 둘과 앞다리 둘을 모두 집어 들었다. 로키는 화가 나서 커다란 장대를 집어 들고 온 힘을 다해 휘둘러 독수리의 몸통을 후려쳤다. 독수리는 일격을 맞자 몸을 홱 움직이며 날아올랐다. 그러자 장대는 독수리의 등에 달라붙고, 로키의 두 손은 장대의 다른 쪽 끝에 달라붙었다. 독수리는 로키의 발이 바위와 돌무더기와 나무에 부딪힐 만한 높이로 날았다. 로키는 두 팔이 어깨에서 뽑힐 것만 같았다. 그는 소리를 지르며 독수리에게 제발 놓아 달라고 간청했다. 그러나 독수리는 이둔이 사과를 가지고 아스가르드 밖으로 나오게 하겠다고 맹세하지 않으면 결코 놓아주지 않겠다고 했다. 로키는 그러겠다고 했다. 그제야 그는 풀려나 동료들에게 돌아갔고, 그들이 집에 돌아오기까지의 여정에 관해서는 지금 더 전할 이야기가 없다.

약속한 때가 되자 로키는 이둔을 아스가르드 밖 어느 숲으로 꾀어냈다. 그는 이둔에게 진귀하게 여길 만한 사과를 발견했다고 말하며, 자기 사과도 가져와서 그것들과 견주어 보라고 했다. 그러자 거인 티아지가 독수리의 형상으로 나타나 이둔을 낚아채고 날아가, 트림헤임에 있는 자신의 집으로 데려갔다.

3

아스 신족은 이둔이 사라지자 몹시 괴로워했고, 곧 머리가 세고 늙어 갔다. 그들은 회의를 열고 서로 이둔의 마지막 행적을 물었다. 이둔이 마지막으로 목격된 것은 로키와 함께 아스가르드 밖으로 나갈 때였다. 그러자 로키가 붙잡혀 회의장으로 끌려왔고, 신들은 그를 죽이거나 고문하겠다고 위협했다. 겁이 난 로키는 프레이야가 가진 매의 깃옷을 빌려준다면 요툰헤임으로 이둔을 찾으러 가겠다고 했다. 그는 매의 깃옷을 얻자 북쪽 요툰헤임으로 날아가, 어느 날 거인 티아지의 집에 이르렀다. 티아지는 배를 저어 바다에 나가 있었고, 이둔은 집에 혼자 있었다. 로키는 이둔을 견과로 바꾸어 발톱으로 움켜쥐고 힘껏 날았다.

티아지는 집에 돌아와 이둔이 없어진 것을 알자 독수리의 깃옷을 걸치고 로키를 뒤쫓아 날았다. 그가 날자 독수리의 날갯바람이 거세게 일었다. 아스 신족은 견과를 쥐고 날아오는 매와 그 뒤를 나는 독수리를 보자 아스가르드 성벽 아래로 나가 대팻밥을 잔뜩 날라다 놓았다. 매는 성 안으로 날아들자 성벽 곁으로 몸을 떨어뜨렸다. 그때 아스 신족이 대팻밥에 불을 붙였으나, 독수리는 매를 놓친 뒤에도 멈출 수 없었다. 불길이 독수리의 깃털에 옮겨붙었고, 그는 더는 날지 못했다. 가까이 있던 아스 신족은 신들의 문 안쪽에서 거인 티아지를 죽였다. 이것은 매우 유명한 살해 사건이다.

거인 티아지의 딸 스카디는 투구와 갑옷과 온갖 무기를 갖추고 아버지의 원수를 갚으러 아스가르드로 갔다. 그러나 아스 신족은 그녀에게 화해와 배상을 제안했다. 우선 그녀는 아스 신족 가운데서 남편을 고르되, 발만 보고 골라야 하며 다른 곳은 전혀 보아서는 안 되었다. 그녀는 어느 남자의 몹시 아름다운 발을 보고 말했다. “이 사람을 고르겠어요. 발드르에게 못생긴 데가 있을 리 없지요.” 그러나 그는 노아툰의 뇨르드였다.

그녀는 화해의 조건으로 아스 신족이 자신을 웃겨야 한다는 요구도 내걸었다. 그녀는 그들이 그렇게 할 수 없으리라 생각했다. 그러자 로키는 염소 한 마리의 수염에 끈을 묶고 다른 쪽 끝을 자신의 불알에 묶었다. 염소와 로키는 번갈아 끌려가며 둘 다 큰 소리로 비명을 질렀다. 그러다가 로키가 스카디의 무릎 위로 쓰러지자 그녀가 웃었다. 그리하여 아스 신족은 그녀와 화해했다.

4

전해지는 말에 따르면, 오딘은 스카디에게 배상하고자 티아지의 두 눈을 가져다가 하늘로 던져 별 두 개를 만들었다. 그러자 에기르가 말했다. “티아지는 대단한 인물이었던 모양이군요. 그는 어떤 혈통이었습니까?”

브라기가 대답했다. “그의 아버지는 욀발디라는 이름이었는데, 내가 그 이야기를 들려주면 당신도 놀랍게 여길 것입니다. 그는 금이 아주 많은 부자였습니다. 그가 죽고 아들들이 유산을 나누게 되자, 그들은 저마다 입에 가득 문 금을 한 몫으로 삼아 모두 같은 횟수만큼 가져가는 방식으로 금을 나누었습니다. 그들 가운데 하나는 티아지, 다른 하나는 이디, 셋째는 강그였습니다. 그래서 지금 우리에게는 금을 이 거인들의 ‘입으로 헤아린 것’이라 부르는 표현이 있습니다. 또 우리는 수수께끼나 시 속에서 그 뜻을 감추어, 금을 이 거인들의 말이나 낱말이나 이야기라고 부릅니다.”

그러자 에기르가 말했다. “그렇게 수수께끼로 감추다니 참으로 교묘하군요.”

5

에기르가 다시 말했다. “당신들이 시라고 부르는 그 기예는 어디에서 비롯되었습니까?”

브라기가 대답했다. “그 발단은 신들이 반 신족이라 불리는 무리와 다투던 일에 있습니다. 그들은 평화 회담을 열고, 양쪽 모두 하나의 그릇으로 다가가 그 안에 침을 뱉는 방식으로 휴전을 맺었습니다. 헤어질 때 신들은 그 화해의 증표를 없어지게 하고 싶지 않아, 그것으로 사람을 만들었습니다. 그의 이름은 크바시르입니다. 그는 매우 지혜로워서, 누가 무엇을 묻든 대답하지 못하는 일이 없습니다. 그는 세상을 널리 돌아다니며 사람들에게 지식을 가르쳤습니다.

그가 퍌라르와 갈라르라는 난쟁이들의 집에 초대를 받아 갔을 때, 그들은 은밀히 할 말이 있다며 그를 따로 불러 죽이고, 그의 피를 그릇 두 개와 솥 하나에 받아 냈습니다. 솥의 이름은 오드레리르이고, 그릇들의 이름은 손과 보드른입니다. 그들은 피에 꿀을 섞었고, 그리하여 누구든 마시면 시인이나 학자가 되는 벌꿀술이 만들어졌습니다. 난쟁이들은 아스 신족에게 크바시르가 제 지혜에 질식해 죽었다고 말했습니다. 그만한 지식을 갖추어 그에게 학문을 물을 줄 아는 사람이 아무도 없었기 때문이라는 것이었습니다.

그 뒤 이 난쟁이들은 길링이라는 거인과 그의 아내를 집으로 초대했습니다. 난쟁이들은 길링에게 함께 배를 저어 바다로 나가자고 권했습니다. 해안을 따라 나아가다가 난쟁이들은 물에 잠긴 바위에 배를 부딪쳐 뒤집었습니다. 길링은 헤엄을 칠 줄 몰라 죽었으나, 난쟁이들은 배를 바로 세워 뭍으로 저어 돌아왔습니다. 그들이 길링의 아내에게 이 일을 전하자, 그녀는 몹시 슬퍼하며 큰 소리로 울었습니다. 퍌라르는 바다로 나가 남편이 죽은 곳을 바라보면 마음이 좀 나아지겠느냐고 물었고, 그녀는 그러고 싶다고 했습니다. 그러자 그는 형제인 갈라르에게 그녀가 밖으로 나갈 때 문 위에 올라가 있다가 머리 위로 맷돌을 떨어뜨리라고 했습니다. 그녀의 울음소리가 지겹다는 것이었습니다. 갈라르는 그대로 했습니다.

길링의 아들인 거인 수퉁은 이 소식을 듣자 찾아와 난쟁이들을 붙잡아 바다로 데리고 나가, 밀물이 들면 잠기는 암초에 내려놓았습니다. 그들은 수퉁에게 목숨을 살려 달라고 빌며, 그의 아버지에 대한 배상으로 그 귀한 벌꿀술을 주어 화해하겠다고 했습니다. 그리하여 그들은 화해했습니다. 수퉁은 벌꿀술을 집으로 가져가 흐니트뵤르그라는 곳에 감추고, 딸 군뢰드를 그곳에 두어 지키게 했습니다.

이 때문에 우리는 시를 크바시르의 피, 난쟁이들의 술, 또는 오드레리르나 보드른이나 손을 가득 채운 것, 또는 그 그릇들에 든 어떤 액체라고 부릅니다. 또 난쟁이들의 배라고도 부릅니다. 그 벌꿀술이 난쟁이들을 암초에서 목숨을 건져 나오게 해 주었기 때문입니다. 수퉁의 벌꿀술, 흐니트뵤르그의 액체라고도 부릅니다.”

그러자 에기르가 말했다. “이런 이름들로 시를 부르니 뜻을 알아듣기 어렵군요. 그런데 당신들 아스 신족은 어떻게 수퉁의 벌꿀술을 손에 넣었습니까?”

6

브라기가 대답했다. “그에 관해서는 이런 이야기가 있습니다. 오딘은 집을 떠나 길을 가다가 노예 아홉 명이 풀을 베는 곳에 이르렀습니다. 그는 낫을 갈아 주기를 원하느냐고 물었습니다. 그들은 그러겠다고 했습니다. 그러자 그는 허리띠에서 숫돌을 꺼내 낫을 갈아 주었습니다. 그들은 낫이 훨씬 잘 든다고 여기고 숫돌을 사겠다고 했습니다. 오딘은 사려는 사람이 알맞은 값을 치러야 한다고 했습니다. 모두 사겠다고 하며 자기에게 팔라고 하자, 그는 숫돌을 공중으로 던졌습니다. 모두 그것을 잡으려다가 서로 뒤엉켜, 저마다 다른 사람의 목을 낫으로 베고 말았습니다.

오딘은 수퉁의 형제인 바우기라는 거인에게 하룻밤 묵을 곳을 찾아갔습니다. 바우기는 집안 형편이 좋지 않다며, 노예 아홉 명이 서로 죽였는데 일꾼을 어디서 구할 수 있을지 모르겠다고 했습니다. 오딘은 그에게 자신의 이름이 볼베르크라고 했습니다. 그는 바우기에게 아홉 사람 몫의 일을 해 주겠다고 제안하고, 그 대가로 수퉁의 벌꿀술을 한 모금 마시게 해 달라고 했습니다. 바우기는 그 술에 대해서는 자신에게 아무 권한이 없으며 수퉁이 혼자 차지하려 한다고 했습니다. 그래도 볼베르크와 함께 가서 그 술을 얻을 수 있을지 알아보겠다고 했습니다.

볼베르크는 여름 내내 바우기를 위해 아홉 사람 몫의 일을 했습니다. 겨울이 되자 그는 바우기에게 품삯을 요구했습니다. 두 사람은 함께 수퉁에게 갔습니다. 바우기는 형제인 수퉁에게 자신과 볼베르크가 맺은 계약을 말했으나, 수퉁은 벌꿀술을 단 한 방울도 줄 수 없다고 단호히 거절했습니다. 그러자 볼베르크는 바우기에게 꾀를 써서 벌꿀술을 얻을 수 있을지 시험해 보자고 했고, 바우기도 좋다고 했습니다.

볼베르크는 라티라는 송곳을 꺼내, 날이 먹힌다면 바우기가 그것으로 바위에 구멍을 뚫어야 한다고 했습니다. 바우기는 그렇게 했습니다. 바우기가 바위를 다 뚫었다고 말하자 볼베르크가 구멍에 입김을 불었는데, 돌 부스러기가 자기 쪽으로 튀어나왔습니다. 그는 바우기가 자신을 속이려 한다는 것을 알고, 바위를 끝까지 뚫으라고 했습니다. 바우기는 다시 구멍을 뚫었습니다. 볼베르크가 두 번째로 입김을 불자 이번에는 돌 부스러기가 안으로 날아갔습니다. 그러자 볼베르크는 뱀의 모습으로 변해 그 구멍으로 기어들어 갔습니다. 바우기는 그를 향해 송곳을 찔렀으나 맞히지 못했습니다.

볼베르크는 군뢰드가 있는 곳으로 가서 그녀와 사흘 밤을 동침했습니다. 그러자 그녀는 그에게 벌꿀술을 세 모금 마시도록 허락했습니다. 그는 첫 모금에 오드레리르를 모두 비우고, 둘째 모금에 보드른을, 셋째 모금에 손을 비웠습니다. 그리하여 벌꿀술을 모두 마셨습니다. 그러고는 독수리의 형상으로 변해 힘껏 날아갔습니다. 수퉁은 날아가는 독수리를 보자 자신도 독수리의 깃옷을 걸치고 그를 뒤쫓아 날았습니다.

아스 신족은 오딘이 날아오는 것을 보고 뜰에 그릇들을 내놓았습니다. 오딘은 아스가르드 안으로 날아들자 그 그릇들에 벌꿀술을 토해 냈습니다. 그러나 수퉁이 그를 잡을 만큼 바싹 뒤쫓아 왔기에, 그는 벌꿀술의 일부를 뒤로 내보냈습니다. 그것은 아무도 지키지 않아 원하는 자는 누구나 가져갔습니다. 우리는 그것을 서투른 시인들의 몫이라고 부릅니다. 그러나 수퉁의 벌꿀술은 오딘이 아스 신족과 시를 지을 줄 아는 사람들에게 주었습니다. 그래서 우리는 시를 오딘의 노획물, 그가 찾아낸 것, 그의 술, 그의 선물, 아스 신족의 술이라고 부릅니다.”

7

그러자 에기르가 말했다. “그대들은 시의 표현을 얼마나 여러 가지로 바꾸며, 시에는 몇 가지 부류가 있소?” 브라기가 말했다. “시 전체를 나누는 부류는 둘이오.” 에기르가 물었다. “어떤 둘이오?” 브라기가 말했다. “시어와 운율이오.” “시에는 어떤 표현을 쓰오?” “시어에는 세 갈래가 있소.” “어떤 것이오?” “하나는 모든 사물을 본래 이름대로 부르는 것이오. 둘째 갈래는 대체 이름이라 부르는 것이오. 셋째 표현 방식은 케닝이라 부르는데, 그 방식은 이렇소. 우리가 오딘이나 토르나 티르, 또는 아스 신족이나 알프 가운데 누구를 부를 때, 그중 내가 이름을 드는 누구에게든 다른 아스 신의 소유물 이름을 덧붙이거나 그 신이 한 일 가운데 무엇을 언급하는 것이오. 그러면 그 이름은 그 이름으로 직접 불린 신이 아니라 다른 신의 것이 되오. 이를테면 우리가 ‘승리의 티르’, ‘매달린 이들의 티르’, ‘짐의 티르’라고 부르면, 그것은 오딘의 이름이 되며, 우리는 이를 케닝으로 이루어진 이름이라 하오. ‘수레의 티르’라고 부르는 것도 마찬가지요.”

8

이제 시어를 배우고 옛 명칭으로 어휘를 풍부하게 갖추고자 하거나, 뜻을 감추어 지은 시를 이해하고자 하는 젊은 시인들에게 이 말을 해 두어야 한다. 그런 이는 배움과 즐거움을 위해 이 책을 이해하도록 하라. 그러나 이 이야기들을 잊거나 거짓이라 물리친 나머지, 으뜸가는 시인들이 즐겨 쓴 옛 케닝들을 시에서 없애서는 안 된다. 다만 그리스도교도들은 이교의 신들을 믿어서는 안 되며, 이 이야기들의 진실성도 이 책의 첫머리에 나오는 방식 이외의 뜻으로 믿어서는 안 된다.

9

이제 으뜸가는 시인들이 이 명칭과 케닝을 따라 시를 짓는 것을 얼마나 마땅하게 여겼는지 그 예를 들려주겠다. 야를의 시인 아르노르는 오딘을 알푀드르라 부르며 이렇게 말했다.

이제 굳센 마음 지닌 야를의 덕을
사람들에게 말하리라 생각하니,
알푀드르의 맥아즙 바다가 울부짖는다.
내 슬픔은 더디 가라앉는다.

여기서 그는 시를 ‘알푀드르의 맥아즙 바다’라고도 부른다. 절름발이 하바르드는 이렇게 읊었다.

이제 바다의 말 나무들이 쓰러진 뒤
독수리가 무덤들 위를 날았다.
내 생각에는 그들이 들판에서
매달린 이들의 신의 집 초대를 받는 듯하다.

비가 글룸은 이렇게 읊었다.

매달린 이들의 티르의 모자를 쓰고
비탈 앞으로 나아가기를 군대는 꺼렸다.
그들은 목숨을 거는 일이
달갑지 않았던 것이다.

레프는 이렇게 읊었다.

배 이물 땅의 번개들의 발드르가
쓰러져 누운 시인인 내게,
까마귀 아스 신의 거룩한 술잔을 들고
친절하게 자주 찾아왔다.

에이빈드 스칼다스필리르는 이렇게 읊었다.

그리고 시구르드,
짐의 티르의
하딩들의 전사자 위를 나는 백조들에게
떼까마귀의 맥주를 베풀던 이를,
땅을 다스리는 자들이
외글로이에서
목숨을
빼앗았다.

글룸 게이라손은 이렇게 읊었다.

그곳에는 아탈의 짐승들을 몰아붙이는
전사의 무리 속에 승리의 티르 자신이 있었고,
베이미의 신들이
검들의 순풍을 이끌었다.

에이빈드는 또 이렇게 읊었다.

괸둘과 스코굴을
가우트족의 티르가 보내어
왕들 가운데 고르게 했다.
잉그비의 혈통 가운데 누가
오딘과 함께 가서
발할라에 머물 것인지를.

울프 우가손은 이렇게 읊었다.

널리 이름난 흐로프타티르가
무척 드넓은 아들의 장작더미로 말을 달린다.
내 입술 사이로는
찬양의 말들이 흘러나온다.

흐빈 출신 티오돌프는 이렇게 읊었다.

그곳 모래밭에 전사자들이 누워 있었다.
외눈박이에게 바쳐진 자들,
프리그의 품에 사는 이에게 바쳐진 자들.
우리는 그런 무공을 기뻐했다.

할프레드는 이렇게 읊었다.

검의 말을 받는 용맹한 자가
참된 말로 자기 아래에 끌어안는다.
잎사귀 머리칼을 지닌,
트리디가 청혼한 신부를.

이것은 시에서 대지를 오딘의 아내라고 부르는 예이다. 에이빈드가 이렇게 읊었다고 전한다.

“헤르모드와 브라기여,”
흐로프타티르가 말했다.
“군주를 맞으러 나가라.
왕이 오고 있다.
용사라 일컬어지는 이가
이곳 전당으로 온다.”

코르마크는 이렇게 읊었다.

이마의 천을 두른,
신들의 피오르드의 소유자가,
땅을 얻는 이에게 참된 명예를 더한다.
그것을 묶는다. 이그는 린드에게 주술을 걸었다.

스테인토르는 이렇게 읊었다.

군뢰드의 두 팔에 실렸던,
만족을 모르는 이의 짐인
술뿔의 물줄기, 아주 오래전에 빚어진 것을
나는 적게나마 자랑할 수 있다.

울프 우가손은 이렇게 읊었다.

거기서 나는 슬기로운 승리의 나무를
거룩한 제물의 음료를 마실 발키리들과
까마귀들이 따르는 것을 본다.
안쪽에 이런 모습이 새겨졌다.

에길 스칼라그림손은 이렇게 읊었다.

내가 빌리의 형제,
신들의 수호자를
제사로 섬기는 것은
내키기 때문이 아니다.
그러나 미미르의 벗은
내게 주었다,
슬픔을 달랠 보상을.
나는 그것을 더 낫게 여긴다.

늑대의 적,
싸움에 익숙한 이가
내게 주었다,
흠 없는 솜씨를.

여기서 그는 ‘신들의 수호자’, ‘미미르의 벗’, ‘늑대의 적’이라 불린다. 레프는 이렇게 읊었다.

용맹한 전사자들의 가우트여, 우리는 그대에게
팔의 전당 길의 술을 갚아야 한다.
물결의 매들이 날아다니는 눈의 주인에게
길들여진 그대에게.

에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

전쟁의 티르의 술 배들을 퍼내는 일을
나는 너그러운 이 앞에서 맡으리라.
그 일로 비난을 받는 것은
옳지 않다.

울프 우가손은 이렇게 읊었다.

훌륭한 헤임달이 말을 타고,
신들이 쌓은 장작더미로 간다.
혈통에 밝은 까마귀 시험자의
쓰러진 아들에게로.

『에이리크가』에는 이렇게 전한다.

“이 무슨 꿈인가?” 오딘이 말했다.
“나는 날이 새기 전에 일어나
발할라를 치워
죽임당한 이들을 맞으려 했다.
에인헤랴르를 깨우고
일어나라 명했으며,
긴 의자에 짚을 깔고
맥주 잔들을 씻게 하고,
발키리들에게 포도주를 나르게 했다.
마치 군주가 올 듯이.”

코르마크는 이렇게 읊었다.

젊은 나는 세상의 온전한 통치자에게 청한다.
잉그비의 주목 활이 떨리는 들판 위에서
내게 호의를 베풀어 달라고.
흐로프트는 궁니르를 들고 나아갔다.

토랄프는 이렇게 읊었다.

흘리드스캴프의 군주는
자기가 생각한 바를 스스로 말했다.
방패를 꺼리던 하레크의 부하들이
그곳에서 베여 쓰러졌을 때.

에이빈드는 이렇게 읊었다.

짐을 불린 이가
수르트의
깊이 가라앉은 골짜기들에서
날아서 가져온 그것.

브라기는 이렇게 읊었다.

내게는 분명하다. 일찍이
인류의 아버지의 아들은
물에 젖은 대지의 띠를 상대로
힘을 시험하려 했다.

에이나르는 이렇게 읊었다.

살육의 찬양을 시작한 나는 말한다.
뭇 재주를 갖춘 귀인이여, 그대만큼
베스틀라의 아들과 많은 일을
의논하는 이는 드물다.

토르발드 블뢴두스칼드는 이렇게 읊었다.

이제 나는 많은 것을
꿀술에 새겨 넣었다.
보르의 아들,
부리의 상속자의 꿀술에.

10

여기서는 시인들이 앞서 적은 명칭을 따라 시를 어떻게 케닝으로 표현했는지 들어 보자. 곧 ‘크바시르의 피’, ‘난쟁이들의 배’, ‘난쟁이들의 꿀술’, ‘거인들의 꿀술’, ‘수퉁의 꿀술’, ‘오딘의 꿀술’, ‘아스 신족의 꿀술’, ‘거인들의 아버지 목숨값’, ‘오드레리르와 보드른과 손의 액체와 그 안을 채운 것’, ‘흐니트뵤르그의 액체’, ‘오딘의 획득물, 발견물, 짐, 선물’이라 부르는 것이다. 에이나르 스칼라글람이 지은 이 시가 그 예다.

드높은 마음을 지닌 땅의 수호자에게 청하니,
들으소서, 야를이여, 크바시르의 피를,
사람들의 피오르드 뼈에 담긴
술찌꺼기의 바다를.

또 에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

전투의 슬픔을 가두는 울르의
물푸레나무 무리 모두를 넘어,
용맹을 북돋우는 이의 노래,
난쟁이들의 바위에 간직된 물이 흐른다.

오름 스테인토르손은 이렇게 읊었다.

맥주를 받치는 판자와 내 시신이
한 전당으로 옮겨지기를.
사람들이 죽은 자의 음료,
드발린의 술을 받도록.

레프는 이렇게 읊었다.

돌의 족속의 마음 밭에서 난 잔치를
나는 토르스테인에게 베푼다.
바위의 뫼르 사람들의 물결이 울리니,
사람의 후손들이여, 들어 달라 청한다.

에길은 이렇게 읊었다.

군주가 나를 초대했다.
그곳에서 나는 찬양할 의무가 있다.
나는 오딘의 꿀술을
잉글랜드 사람들의 땅으로 가져왔다.

글룸 게이라손은 이렇게 읊었다.

들으소서, 너그러운 군주들이여.
나는 신들을 부리는 이의 잔치를 마련했소.
그러니 우리는 침묵을 청하오.
전사들의 죽음을 듣고자 하오.

에이빈드는 이렇게 읊었다.

하르의 술을 위해
나는 침묵을 바란다.
길링의 목숨값을
내가 들어 올리는 동안,
그의 혈통을
교수대 짐의
솥 속 액체 안에서
신들에게까지 헤아리는 동안.

에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

군주 앞에서 생명의 바다 물결이 거세다.
뢰그니르의 일들이 내게 보탬이 된다.
오드레리르의 파도가
주문의 암초에 부딪쳐 울부짖는다.

그는 또 이렇게 읊었다.

이제 바위의 삭시의 보드른 물결이
불어날 때가 되었다.
군주의 백성들은 전당에서
배를 위해 침묵하고 귀 기울이라.

에일리프 구드루나르손은 이렇게 읊었다.

손의 골풀 밭에서
이름난 후손을 노래할 말의 씨앗이
우리를 위해 자라나니,
그대들은 벗에게 주는 선물을 정하라.

뵐루스테인은 이렇게 읊었다.

에길이여, 내게 툰드의 발견물이 주어졌으니,
미미르의 벗의 물줄기가
입천장의 암초, 기쁨의 바위에 부딪쳐
울리는 소리를 들어라.

오름 스테인토르손은 이렇게 읊었다.

사람들은 내 시를 두고 두려워할 것 없다.
나는 비두르의 획득물을 조롱으로 바꾸지 않는다.
우리는 찬양의 작품을
잘 다듬을 줄 안다.

울프 우가손은 이렇게 읊었다.

힐드를 막아 내는 이의 마음 피오르드 물을
기쁜 마음의 올라프에게 나는 베푼다.
그림니르의 선물로
그에게 인사하고 싶다.

시가 ‘난쟁이들의 바다’나 ‘난쟁이들의 액체’라 불리는 것은 꿀술을 빚기 전 크바시르의 피가 오드레리르에 담긴 액체였고, 그 솥 안에서 꿀술이 되었기 때문이다. 따라서 그것을 ‘오딘의 솥 속 액체’라 부르니, 에이빈드가 읊었으며 앞에도 적은 다음 시가 그 예다.

그의 혈통을
교수대 짐의
솥 속 액체 안에서
신들에게까지 헤아리는 동안.

또 시는 ‘난쟁이들의 배’나 ‘난쟁이들의 리드’라 불린다. 맥주를 리드라 하고 배도 리드라 한다. 이 때문에 시를 ‘난쟁이들의 배’라 부르게 되었다는 예로 다음 구절을 든다.

바위 야를의 신부에게
부풀어 오른 바람도 난쟁이들의 배도
나는 보낼 수 있다.
오래도록 잊히지 않을 한 길을 따라.

11

토르는 어떻게 케닝으로 부르는가? 그를 ‘오딘과 요르드의 아들’, ‘마그니와 모디와 트루드의 아버지’, ‘시프의 남편’, ‘울르의 의붓아버지’, ‘묠니르와 힘의 허리띠와 빌스키르니르를 다스리는 이이자 주인’, ‘아스가르드와 미드가르드의 수호자’, ‘거인들과 여자 트롤들의 적이자 살해자’, ‘흐룽니르와 게이르뢰드와 트리발디를 죽인 이’, ‘티알피와 로스크바의 주인’, ‘미드가르드 뱀의 적’, ‘빙니르와 흘로라의 양아들’이라 부른다. 시인 브라기는 이렇게 읊었다.

요르문간드가 모래밭을 향해 끌려올 때,
비드리르의 상속자의 낚싯줄은
에이네피르의 스키 위에서
조금도 느슨하지 않았다.

욀비르 흐누파는 이렇게 읊었다.

모든 땅을 에워싼 띠와
요르드의 아들이 격노했다.

에일리프는 이렇게 읊었다.

로스크바의 오라비는 성내어 서 있었고,
마그니의 아버지는 승리를 거두었다.
토르와 티알피의 힘의 돌은
두려움에 떨지 않았다.

에이스테인 발다손은 이렇게 읊었다.

가파른 길의 고리를
매서운 눈으로 바라보았다.
트루드의 아버지가 일찍이
뱀의 거처로 배를 저어 갈 때.

에이스테인은 또 이렇게 읊었다.

시프의 속삭임 벗은 늙은이와 함께
재빨리 낚시 도구를
앞에 마련했다. 우리는
흐림니르의 뿔 물줄기를 휘젓는다.

그는 또 이렇게 읊었다.

대지의 물고기는 세차게 몸을 틀어,
넓은 뱃전 판자들이 앞으로 미끄러졌고,
울르의 인척의 주먹은
뱃전 밖으로 부딪쳐 나갔다.

브라기는 이렇게 읊었다.

억센 수염을 지닌 이들을 두렵게 하는 이는
모든 땅을 끝없이 두른 물고기를 알아보고,
오른손에
망치를 움켜쥐었다.

가믈리는 이렇게 읊었다.

속임수를 꾀하지 않는,
빌스키르니르의 심장을 지닌 군주가
골짜기 고래껍질의 파멸로
대지의 물고기를 찢기 시작했을 때.

토르비외른 디사르스칼드는 이렇게 읊었다.

토르는 이그의 사자들과 함께
힘으로 아스가르드를 지켜 왔다.

브라기는 이렇게 읊었다.

노가 가르는 뱃머리 길의 흉측한 고리가
흔들림 없는 마음으로
흐룽니르의 머리통을 부수는 이를
아래에서 노려보았다.

브라기는 또 이렇게 읊었다.

아홉 머리를 쪼개는 이여,
그대는 트리발디의 말들을 잘 붙들어
연회의 이름난 시인에게서
물러나게 했소.

에일리프는 이렇게 읊었다.

저녁에 달리는 여자들을 억누르는 이가
집게의 해초처럼 붉게 달아오른 무거운 덩이를 향해
팔의 뼈가 지닌 팔꿈치의 입을
익숙하게 벌렸다.

울프 우가손은 이렇게 읊었다.

굵직한 몸의 지체 높은 이는
염소들을 부리는 이가
무거운 줄을 잡아당기는 일이
크나큰 위험으로 보인다고 말했다.

또 다음과 같이 읊었다.

산의 가우트를 쓰러뜨리는 강대한 이가
갈대 뼈의 주인 귀에 주먹을
세차게 울렸다.
그것은 엄청난 상처였다.
(56.)
비무르 여울의 거인이
물결 곁 번뜩이는 뱀에게서
귀의 바닥을 쳐서 떼어 냈다.
안쪽에 이런 모습이 새겨졌다.

여기서 그는 ‘비무르 여울의 거인’이라 불린다. 비무르는 토르가 게이르뢰드의 거처로 갈 때 건넌 강의 이름이다. 시인 베트르리디는 이렇게 읊었다.

그대는 레이크른의 다리를 부러뜨리고,
트리발디를 두들겨 쳤으며,
스타르케드를 쓰러뜨리고,
걀프를 밟아 죽였다.

토르비외른 디사르스칼드는 이렇게 읊었다.

케일라의 머리통에 일격이 울렸고,
그대는 캴란디를 온통 부수었다.
그보다 앞서 루트와 레이디를 죽이고,
부세이라에게 피를 흘리게 했다.
그대는 헹얀쾨프타를 제압했고,
히로킨은 그보다 먼저 죽었다.
그러나 검푸른 스비뵈르는
더 일찍 목숨을 빼앗겼다.

12

발드르를 어떻게 지칭해야 하는가? 오딘과 프리그의 아들, 난나의 남편, 포르세티의 아버지, 흐링호르니와 드라우프니르의 주인, 회드의 적, 헬의 동행자, 눈물의 신이라 부르면 된다. 울프 우가손은 「후스드라파」에서 발드르의 이야기를 길게 노래했으며, 발드르를 이렇게 지칭한 예는 앞서 적어 두었다.

13

뇨르드를 어떻게 지칭해야 하는가? 반 신족의 신, 반 신족의 후예 또는 반 신족의 일원, 프레이와 프레이야의 아버지, 재물을 베푸는 신이라 부르면 된다. 토르드 샤레크손은 이렇게 말한다.

구드룬은 몸소 아들들의
목숨을 거두었고,
현명한 신의 신부는 반 신족 곁에서
만족하며 살지 못했네.
캴라르는 말들을
아주 잘 길들였으며,
함디르가 칼의 놀이를 아꼈다는
말은 없었네.

여기서는 앞서 적었듯이 스카디가 뇨르드를 떠난 일을 말한다.

14

프레이를 어떻게 지칭해야 하는가? 뇨르드의 아들, 프레이야의 형제, 또한 반 신족의 신, 반 신족의 후예, 반 신족의 일원, 풍년의 신, 재물을 베푸는 이라 부르면 된다. 에길 스칼라그림손은 이렇게 노래했다.

그료트비외른에게
넉넉히 내려 주었으니,
프레이와 뇨르드가
재물을 얻는 힘을.

프레이는 벨리의 적이라 불린다. 에이빈드 스칼다스필리르가 이렇게 노래한 바와 같다.

그때 외딴 변방에,
야를들의 적이
벨리의 적의 땅에
살고자 했을 때.

그는 스키드블라드니르와 굴린부르스티라는 멧돼지의 주인이다. 여기서 말하는 바와 같다.

이발디의 아들들이
아득한 옛날에 나서서
스키드블라드니르를 지었으니,
배 가운데 가장 뛰어난 배를,
빛나는 프레이를 위하여,
뇨르드의 훌륭한 아들을 위하여.

울프 우가손은 이렇게 말한다.

싸움에 밝은 프레이가
황금빛 갈기의 멧돼지를 타고,
군세의 선두에서 오딘의 아들의
장작더미를 향해 나아가네.

그 멧돼지는 슬리드루그탄니라고도 한다.

15

헤임달을 어떻게 지칭해야 하는가? 아홉 어머니의 아들, 또는 앞서 적었듯이 신들의 파수꾼, 또는 흰 아스 신, 로키의 적, 프레이야의 목걸이를 되찾는 이라 부르면 된다. 헤임달의 머리는 검이라 불린다. 그는 사람의 머리에 꿰뚫렸다고 전한다. 이 일은 「헤임달의 주문」에서 노래하며, 그 뒤로 머리를 헤임달의 운명을 정하는 것이라 부르게 되었다. 검은 사람의 운명을 정하는 것이라 불린다. 헤임달은 굴토프의 주인이다. 또한 바가스케르와 싱가스테인을 찾아간 이이기도 하다. 그때 그는 브리싱가멘을 두고 로키와 다투었다. 빈들레르라고도 한다. 울프 우가손은 「후스드라파」에서 이 이야기를 길게 노래했으며, 거기에는 그들이 물개의 모습을 하고 있었다고 나온다. 그는 또한 오딘의 아들이다.

16

티르를 어떻게 지칭해야 하는가? 외손의 아스 신, 늑대를 기른 이, 전투의 신, 오딘의 아들이라 부르면 된다.

17

브라기를 어떻게 지칭해야 하는가? 이둔의 남편, 시를 처음 지은 이, 수염이 긴 아스 신이라 부르면 된다. 수염이 많은 사람을 스케그브라기라고 하는 것은 그의 이름에서 비롯되었다. 또한 오딘의 아들이라 부른다.

18

비다르를 어떻게 지칭해야 하는가? 말없는 아스 신, 쇠 신발의 주인, 늑대 펜리르의 적이자 그를 죽인 이, 신들의 복수를 하는 아스 신, 아버지의 집터에 사는 아스 신, 오딘의 아들, 아스 신들의 형제라 부를 수 있다.

19

발리를 어떻게 지칭해야 하는가? 오딘과 린드의 아들, 프리그의 의붓아들, 아스 신들의 형제, 발드르의 복수를 하는 아스 신, 회드의 적이자 그를 죽인 이, 아버지의 집터에 사는 이라 부르면 된다.

20

회드를 어떻게 지칭해야 하는가? 눈먼 아스 신, 발드르를 죽인 이, 겨우살이를 쏜 이, 오딘의 아들, 헬의 동행자, 발리의 적이라 부르면 된다.

21

울르를 어떻게 지칭해야 하는가? 시프의 아들, 토르의 의붓아들, 스키의 아스 신, 활의 아스 신, 사냥의 아스 신, 방패의 아스 신이라 부르면 된다.

22

회니르를 어떻게 지칭해야 하는가? 오딘과 자리를 함께하는 이, 그의 동행자 또는 벗, 날쌘 아스 신, 긴 다리, 진흙의 왕이라 부르면 된다.

23

로키를 어떻게 지칭해야 하는가? 파르바우티와 라우페이, 곧 날의 아들, 뷜레이스트와 헬블린디의 형제, 바나르간드 곧 늑대 펜리르와 요르문간드 곧 미드가르드의 뱀과 헬과 나리와 알리의 아버지, 오딘과 아스 신들의 친족이자 숙부이며 길동무이자 자리를 함께하는 이, 게이르뢰드의 손님이자 궤짝의 장식, 거인들과 숫염소와 브리싱가멘과 이둔의 사과를 훔친 도둑, 슬레이프니르의 혈족, 시긴의 남편, 신들의 적, 시프의 머리카락을 해친 이, 재앙을 만드는 이, 교활한 아스 신, 신들을 헐뜯고 속이는 이, 발드르의 죽음을 꾀한 이, 결박된 아스 신, 헤임달과 스카디의 다툼 상대라 부르면 된다. 여기서 울프 우가손이 말하는 바와 같다.

신들의 땅을 지키는 이름난 수호자가
꾀를 갖추어 싱가스테인에서
지극히 교활한 파르바우티의 아들과
맞서 겨루네.
마음 굳센 아홉 어머니의 아들이
아름다운 바다의 콩팥을 차지하네.
나는 앞서 여덟 어머니와 또 한 어머니의 아들을
찬양의 시구로 알렸네.

여기서는 헤임달이 아홉 어머니의 아들이라고 말한다.

24

이제 앞서 적은 케닝 가운데 아직 그 유래를 이야기하지 않은 것들의 예를 더 들겠다. 브라기가 에기르에게 말했듯이, 토르가 트롤들을 때려잡으러 동쪽으로 떠났을 때 오딘은 슬레이프니르를 타고 요툰헤임으로 가서 흐룽니르라는 거인에게 이르렀다. 흐룽니르는 황금 투구를 쓰고 하늘과 바다를 달리는 저자가 누구냐고 물으며, 놀랍도록 좋은 말을 가졌다고 말했다. 오딘은 요툰헤임에는 이만큼 좋은 말이 없으리라는 데 자기 목을 걸겠다고 말했다. 흐룽니르는 그것이 좋은 말이기는 하지만 자기에게는 훨씬 보폭이 큰 말이 있다고 했다. 그 말의 이름은 굴팍시였다.

흐룽니르는 화가 나서 자기 말에 올라타고 오딘을 뒤쫓아 달리며, 그의 오만한 말에 보복할 생각을 했다. 오딘은 어찌나 빨리 달렸는지 벌써 앞쪽 언덕 너머에 있었지만, 흐룽니르는 거인 특유의 격분에 사로잡혀 아스 신들의 문 안에 들어서고 나서야 그 사실을 알아차렸다. 그가 전당 문 앞에 이르자 아스 신들은 그에게 술을 권했다. 그는 전당 안으로 들어가 마실 것을 달라고 했다. 그러자 토르가 늘 마시던 술잔들을 가져왔고, 흐룽니르는 잔마다 들이켰다.

술에 취하자 그의 큰소리는 끝이 없었다. 그는 발할라를 통째로 들어 요툰헤임으로 옮기고 아스가르드를 가라앉히며 신들을 모두 죽이겠다고 했다. 다만 프레이야와 시프는 자기 집으로 데려가고 싶다고 했다. 그때 감히 그에게 술을 따라 주는 이는 프레이야뿐이었다. 그는 아스 신들의 맥주를 모조리 마셔 버리겠다고 했다. 아스 신들이 그의 폭언에 진저리가 나서 토르의 이름을 부르자, 곧 토르가 망치를 치켜들고 전당으로 들어왔다. 몹시 화가 난 그는 누가 개처럼 영악한 거인들에게 여기서 술을 마시도록 허락했으며, 누가 흐룽니르에게 발할라에 머물 안전을 보장했으며, 어째서 프레이야가 아스 신들의 잔치에서처럼 그에게 술을 따라 주어야 하느냐고 물었다.

그러자 흐룽니르는 토르를 곱지 않은 눈으로 바라보며, 오딘이 자기를 술자리에 초대했으며 자신은 그의 보호 아래 있다고 대답했다. 토르는 흐룽니르가 밖으로 나가기 전에 그 초대를 후회하게 되리라고 말했다. 흐룽니르는 무장하지 않은 자신을 죽이는 것은 아스 신 토르에게 별 영예가 되지 않으며, 담력을 더 크게 시험하려면 경계에 있는 그료트투나가르다르에서 자신과 싸워 보라고 말했다.

“방패와 숫돌을 집에 두고 온 것은 참으로 어리석은 짓이었구나.” 그가 말했다. “내 무기가 여기 있다면 지금 당장 결투를 벌였을 것이다. 그렇지 않은 형편에서 무장하지 않은 나를 죽이겠다면, 나는 네가 비열한 자라고 하겠다.”

토르는 결투 신청을 받은 이상 무슨 일이 있어도 나가지 않을 수 없었다. 그에게 그런 도전을 한 자는 여태 아무도 없었기 때문이다. 흐룽니르는 제 갈 길을 떠나 요툰헤임에 이를 때까지 맹렬히 말을 달렸다. 그가 다녀온 일과 토르와 만나기로 약속한 일은 거인들 사이에 널리 알려졌다. 거인들은 누가 이기느냐에 자기들의 운명이 크게 달렸다고 여겼다. 흐룽니르는 그들 가운데 가장 강했으므로, 그가 쓰러진다면 토르에게서 재앙이 닥칠 것이 뻔했다.

그래서 거인들은 그료트투나가르다르에서 진흙으로 사람을 하나 만들었다. 키는 아홉 라스트(거리 단위)였고, 겨드랑이 아래 몸통의 너비는 세 라스트(거리 단위)였다. 그러나 그에게 어울릴 만큼 큰 심장을 구하지 못하다가 암말 한 마리에게서 심장을 꺼냈다. 토르가 왔을 때 그 심장은 그의 몸속에서 조금도 굳건하지 못했다.

흐룽니르는 단단한 돌로 된 그 유명한 심장을 가지고 있었는데, 뾰족한 모서리가 셋이었다. 훗날 ‘흐룽니르의 심장’이라 부르는 무늬를 새긴 것은 그 모양을 본뜬 것이다. 그의 머리도 돌로 되어 있었다. 방패 역시 넓고 두꺼운 돌이었으며, 그는 그료트타우나가르다르에 서서 토르를 기다릴 때 그 방패를 앞에 들고 있었다. 무기로는 숫돌을 어깨 위에 치켜들었으니, 만만히 볼 모습이 아니었다. 그의 한쪽 옆에는 모크르칼피라는 진흙 거인이 서 있었는데, 몹시 겁을 먹고 있었다. 토르를 보자 오줌을 쌌다고 한다.

토르는 결투 장소로 향했고, 티알피가 그와 함께 갔다. 티알피는 흐룽니르가 서 있는 곳으로 먼저 달려가 그에게 말했다. “거인아, 너는 방심하고 서 있구나. 방패를 앞에 들고 있지만 토르는 너를 보았고, 땅속으로 가서 네 아래에서 솟아오를 것이다.”

그러자 흐룽니르는 방패를 발밑에 던져 놓고 그 위에 올라서서 숫돌을 두 손으로 움켜쥐었다. 곧 그는 번개를 보고 큰 천둥소리를 들었다. 그리고 신의 격노에 사로잡힌 토르를 보았다. 토르는 맹렬히 달려와 망치를 휘둘러 멀리서 흐룽니르를 향해 던졌다. 흐룽니르는 두 손으로 숫돌을 들어 마주 던졌다. 숫돌은 날아가다가 망치와 부딪쳐 산산이 부서졌다. 한쪽 조각은 땅에 떨어졌고, 모든 숫돌 바위가 거기서 생겨났다. 다른 조각은 토르의 머리를 파고들어, 토르는 땅바닥에 앞으로 고꾸라졌다. 그러나 망치 묠니르는 흐룽니르의 머리 한가운데를 맞혀 두개골을 잘게 부쉈다. 흐룽니르는 토르 위로 쓰러졌고, 그의 발이 토르의 목 위에 놓였다. 한편 티알피는 모크르칼피를 공격했고, 그 거인은 별다른 명성도 남기지 못한 채 쓰러졌다.

티알피는 토르에게 가서 흐룽니르의 발을 치우려 했으나 조금도 움직일 수 없었다. 토르가 쓰러졌다는 소식을 듣고 아스 신들이 모두 와서 그 발을 치우려 했으나, 그들 역시 전혀 움직이지 못했다. 그때 토르와 야른삭사의 아들 마그니가 왔다. 그는 그때 태어난 지 사흘밖에 되지 않았다. 그는 흐룽니르의 발을 토르에게서 내던지며 말했다. “아버지, 제가 이리 늦게 왔다니 참으로 안타까운 일이군요. 제가 이 거인을 만났더라면 주먹으로 때려죽였을 텐데요.”

토르는 일어나 아들을 반갑게 맞이하고, 그가 크게 될 것이라고 말했다. “그리고 흐룽니르가 가졌던 말 굴팍시를 네게 주겠다.” 그가 말했다.

그러자 오딘은 토르가 그 훌륭한 말을 자기 아버지에게 주지 않고 거인 여자의 아들에게 주는 것은 잘못이라고 말했다.

25

토르는 숫돌이 머리에 박힌 채 트루드방가르의 집으로 돌아갔다. 그때 용맹한 아우르반딜의 아내인 그로아라는 예언자가 찾아왔다. 그녀는 숫돌이 느슨해질 때까지 토르에게 주문을 노래했다. 토르는 그것을 느끼고 이제 숫돌을 빼낼 수 있으리라는 희망이 생기자, 치료해 준 그로아에게 보답하고 그녀를 기쁘게 해 주고 싶었다. 그래서 북쪽에서 엘리바가르를 걸어서 건너올 때, 요툰헤임 북쪽에서 아우르반딜을 운반 바구니에 담아 등에 지고 왔다는 소식을 전했다. 그 증거로, 아우르반딜의 발가락 하나가 바구니 밖으로 나와 얼어붙었기에 토르가 그것을 꺾어 하늘로 던지고 ‘아우르반딜의 발가락’이라는 별로 만들었다고 했다.

토르는 머지않아 아우르반딜이 집으로 돌아올 것이라고 말했다. 그러나 그로아는 너무 기쁜 나머지 주문을 하나도 기억하지 못했고, 숫돌은 더 이상 느슨해지지 않아 지금도 토르의 머리에 박혀 있다. 그래서 숫돌을 방바닥 가로질러 던져서는 안 된다는 경계가 전해진다. 그렇게 하면 토르의 머릿속 숫돌이 움직이기 때문이다. 흐비니르의 티오돌프는 이 이야기를 바탕으로 「하우스틀뢰잉」을 지었다.”

그러자 에기르가 말했다. “흐룽니르는 내게 참으로 강한 자로 여겨지는군. 토르가 트롤들과 맞서 싸우며 이보다 더 큰 무용을 세운 일이 있는가?”

26

그러자 브라기가 대답했다. “토르가 게이르뢰드의 거처로 갔던 일은 길게 이야기할 만하지. 그때 그는 망치 묠니르도, 힘의 허리띠도, 쇠장갑도 지니고 있지 않았는데, 이는 로키 탓이었네. 로키도 그와 함께 갔지. 앞서 로키에게 이런 일이 있었기 때문이라네. 한번은 그가 프리그의 매 깃옷을 입고 재미 삼아 날아다니다가, 호기심에 게이르뢰드의 거처로 날아갔네. 그곳에서 커다란 전당을 보고는 내려앉아 창문으로 안을 들여다보았지. 게이르뢰드는 그를 마주 보고는 그 새를 잡아 자기에게 가져오라고 명령했네. 그러나 전당의 벽이 워낙 높아서, 심부름꾼은 가까스로 벽을 기어올랐지. 로키는 그자가 힘겹게 자신에게 다가오는 것이 재미있어서, 그자가 험한 길을 다 올라올 때까지 잠시 날아오르지 않을 작정이었네. 그런데 그자가 손을 뻗치자 로키는 날아오르려고 힘껏 발을 박찼으나, 발이 붙어 떨어지지 않았지. 로키는 거기서 붙잡혀 거인 게이르뢰드에게 끌려갔네. 게이르뢰드는 그의 눈을 보고 사람이리라고 짐작하여 말을 해 보라고 했지만, 로키는 입을 다물었지. 그러자 게이르뢰드는 로키를 궤짝에 가두고 석 달 동안 굶겼네. 그 뒤 게이르뢰드가 그를 꺼내어 말하라고 다그치자, 로키는 자신이 누구인지 밝혔네. 그리고 목숨을 건지는 대가로, 토르가 망치도 힘의 허리띠도 지니지 않은 채 게이르뢰드의 거처로 오게 하겠다고 맹세했지.

토르는 그리드라는 거인 여인의 집에 묵게 되었네. 그녀는 말없는 비다르의 어머니였지. 그녀는 게이르뢰드가 몹시 교활하고 상대하기 어려운 거인이라는 사실을 토르에게 알려 주었네. 그리고 자신이 가진 힘의 허리띠와 쇠장갑, 그리다르뵐이라는 지팡이를 빌려 주었지. 토르는 이어 비무르라는 강으로 갔는데, 모든 강 가운데 가장 큰 강이었네. 그는 힘의 허리띠를 두르고 그리다르뵐로 물살을 거슬러 짚으며 나아갔고, 로키는 힘의 허리띠를 붙잡았지. 토르가 강 한가운데 이르자 강물이 크게 불어나 그의 어깨 위로 넘실거렸네. 그러자 토르는 이렇게 읊었지.

65
이제 불어나지 마라, 비무르여,
내가 너를 건너
거인들의 거처로 가야 하니.
알아 두어라, 네가 불어나면
내 신의 힘도
하늘만큼 높이 솟으리라.

그때 토르는 위쪽 어느 골짜기에서 게이르뢰드의 딸 걀프가 두 다리로 강을 가로질러 서 있는 것을 보았네. 강물이 불어난 것은 그녀의 짓이었지. 토르는 강에서 큰 돌을 집어 그녀에게 던지며 이렇게 말했네. ‘강은 어귀를 막아야 하는 법이지.’ 그가 던진 돌은 겨냥한 곳을 빗나가지 않았네. 바로 그때 그는 강가로 떠밀려 가서 마가목 덤불 하나를 붙잡고 강에서 올라왔지. 그래서 마가목은 토르의 구원이라는 말이 생겼다네.

토르가 게이르뢰드에게 이르자, 그와 동행은 먼저 염소 우리를 숙소로 안내받았네. 그곳에는 앉을 의자가 하나 있었고, 토르는 거기에 앉았지. 그러자 그는 자기가 앉은 의자가 지붕을 향해 솟아오르는 것을 알아차렸네. 그는 그리다르뵐을 서까래에 대고 의자를 힘껏 내리눌렀지. 그러자 크게 부러지는 소리와 함께 비명이 났네. 의자 밑에는 게이르뢰드의 딸 걀프와 그레이프가 있었는데, 그가 두 딸의 등뼈를 모두 부러뜨린 것이었지.

그 뒤 게이르뢰드는 겨루기를 하자며 토르를 전당으로 불러들였네. 전당 안에는 길게 큰불들이 피워져 있었지. 토르가 게이르뢰드의 맞은편에 이르자, 게이르뢰드는 집게로 시뻘겋게 달아오른 쇳덩이를 집어 토르에게 던졌네. 토르는 쇠장갑으로 그것을 받아 쇳덩이를 높이 들어 올렸고, 게이르뢰드는 몸을 피하려고 쇠기둥 뒤로 뛰어갔지. 토르가 쇳덩이를 던지자, 그것은 기둥과 게이르뢰드와 벽을 꿰뚫고 나가 바깥 땅속에 박혔다네.”

에일리프 구드루나르손은 이 이야기를 바탕으로 「토르 찬가」를 지었다.

27

프리그를 어떻게 빗대어 부르는가? 표르긴의 딸, 오딘의 아내, 발드르의 어머니, 요르드와 린드와 군뢰드와 게르드의 연적, 난나의 시어머니, 아스 남신들과 여신들의 여왕, 풀라와 매 깃옷과 펜살리르의 여왕이라고 부른다.

28

프레이야를 어떻게 빗대어 부르는가? 뇨르드의 딸, 프레이의 누이, 오드의 아내, 흐노스의 어머니, 전사자들과 세스룸니르와 수고양이들과 브리싱가멘의 소유자, 반 신족의 신, 반 신족의 여신, 눈물 고운 신, 사랑의 신이라고 부른다. 이처럼 모든 아스 여신을 다른 여신의 이름으로 부르면서, 자신의 소유물이나 행적이나 혈통을 덧붙여 빗대어 부를 수 있다.

29

시프를 어떻게 빗대어 부르는가? 토르의 아내, 울르의 어머니, 머리카락 고운 신, 야른삭사의 연적, 트루드의 어머니라고 부른다.

30

이둔을 어떻게 빗대어 부르는가? 브라기의 아내, 사과를 지키는 이라고 부르며, 사과는 아스 신족의 회춘약이라고 부른다. 그녀는 또한 거인 티아지의 약탈물이기도 하다. 앞서 이야기했듯 그가 그녀를 아스 신족에게서 데려갔기 때문이다. 흐비니르의 티오돌프는 이 이야기를 바탕으로 「가을의 긴 노래」를 지었다. 아스 신들을 빗대어 부를 때에도, 어느 신을 다른 신의 이름으로 부르면서 자신의 행적이나 소유물이나 혈통을 덧붙이는 것이 올바른 방식이다.

31

하늘을 어떻게 빗대어 부르는가? 이미르의 두개골이라고 부르며, 여기에서 거인의 두개골이라는 표현이 나온다. 또한 난쟁이들의 노고나 짐, 베스트리와 아우스트리와 수드리와 노르드리의 투구, 해와 달과 별들과 수레들과 날씨의 땅, 공기와 땅과 해의 투구나 집이라고 부른다. 야를의 시인 아르노르는 이렇게 읊었다.

젊은 스쿌둥 왕은 결코
그만큼 후한 이가 되어 방패 두른 배에 오르지 못하리라.
그 군주에게는 위엄이 넘쳤으니,
오랜 이미르의 두개골 아래에서.

또 그는 이렇게 읊었다.

밝은 해는 검게 변하고,
땅은 어두운 바다에 가라앉으며,
아우스트리의 노고는 부서지고,
온 바다는 산 위에서 우렁차게 울리라.

뵈드바르 발티는 이렇게 읊었다.

해의 땅 아래에는 아무도 없으리라,
잉기의 형제보다 뛰어난 군주는,
싸움에 그보다 날래거나
그보다 훌륭한 이는.

흐비니르의 티오돌프는 이렇게 읊었다.

요르드의 아들은 쇠붙이의 놀이로 달려갔고,
그 아래에서 달의 길이 우르릉거렸네.
메일리의 형제에게
분노가 치솟았네.

바레이의 시인 오름은 이렇게 읊었다.

드라우프니르 띠의 여신이
나를 어떻게 맞든, 나는 군주가 강하다고 듣네.
그 지배자가 다스리네,
수레 길의 나라를.

시인 브라기는 이렇게 읊었다.

그는 스키 여신의
아버지의 두 눈을
숱한 사람의 거처 위로,
바람의 너른 손씻는 대야에 던졌네.

마르쿠스는 이렇게 읊었다.

물결에 에워싸인 눈보라 잔의 밑바닥에
더 귀한 전사들의 수호자가 태어나기는 요원하리라.
모든 이가 반지를 나누어 주는 이의
고귀한 삶을 칭송하네.

스테인 헤르디사르손은 이렇게 읊었다.

나는 높은 세계 천막의 거룩한 통치자를
이 시에 모셔 오노라.
찬양이 나아가니, 사람들보다
그를 앞세우노라, 그가 더 귀하기에.

야를의 시인 아르노르는 이렇게 읊었다.

낮의 땅의 존귀한 왕이여,
귀한 헤르문드를 도우소서.

또 아르노르는 이렇게 읊었다.

해의 천막들의 참된 통치자여,
용감한 뢴그발드를 도우소서.

할바르드는 이렇게 읊었다.

크누트는 땅을 지키네,
만물의 주께서 찬란한 산들의 전당을 지키시듯.

아르노르가 읊었듯이.

지혜에 밝은 미카엘은
그릇되다 여겨지는 일과 온갖 선행을 저울질하네.
그 뒤 해의 투구의 임금께서
심판석에서 사람들을 가르시네.

32

땅을 어떻게 빗대어 부르는가? 이미르의 살, 토르의 어머니, 오나르의 딸, 오딘의 신부, 프리그와 린드와 군뢰드의 연적, 시프의 시어머니, 날씨 전당의 마루와 밑바닥, 짐승들의 바다, 노트의 딸, 아우드와 다그의 누이라고 부른다. 시인들을 무색하게 하는 에이빈드는 이렇게 읊었다.

이제 거인들의 적의
어머니 몸속에 강의 해가 묻혔네.
막강한 백성의
결의는 힘이 있네.

곤경의 시인 할프레드는 이렇게 읊었다.

일이 이루어져, 그 뒤
슬기로운 왕의 벗은
숲이 우거진 오나르의
외동딸을 차지했네.

또 그는 이렇게 말했다.

쇠붙이들의 까마귀 터전을 이끄는 이는
권세 있는 말로
발레이그의 넓은 얼굴 지닌 신부를
자신에게 끌어당겼네.

티오돌프는 이렇게 읊었다.

수장들을 기쁘게 하는 이는
바다 바닥에 고트인들의 배를 매어 놓네.
바다 순록의 끝에 밧줄을 둘러,
노 저어 온 선체를 단단히 묶네.

할프레드가 읊었듯이.

그리하여 나는 이름난 투창자가,
목걸이를 줄이는 찬란한 이 밑에 땅이 드니,
아우드의 누이를 홀로 두기를
몹시 꺼리리라 생각하네.

티오돌프는 이렇게 읊었다.

전투의 빛을 재촉하는 이가
린드의 연적을 신붓값 없이 차지하던 그때,
창 던지기 게으른 얼간이는
멀리 떨어져 서 있었네.

33

바다를 어떻게 빗대어 부르는가? 이미르의 피, 신들을 찾아가는 이, 란의 남편, 에기르의 딸들의 아버지라고 부른다. 그 딸들의 이름은 히밍글레바, 두파, 블로두그하다, 헤브링, 우드, 흐뢴, 빌갸, 바라, 콜가이다. 또한 란과 에기르의 딸들과 배들의 땅, 온갖 바닷배와 용골과 선수와 뱃전과 이음판과 물고기와 얼음의 땅, 바다 왕들의 길과 통로라고 부른다. 섬들을 두른 고리, 모래와 해초와 암초의 집, 낚싯줄과 바닷새들과 순풍의 땅이라고도 한다. 바레이의 시인 오름은 이렇게 읊었다.

모래톱 바깥에서 이미르의 피가
훌륭한 배들에 부딪쳐 포효하네.

레프는 이렇게 읊었다.

물결을 달리는 돛대 꼭대기의 온순한 짐승이
서쪽에서 물 위로 뱃머리를 실어 나르네.
나는 뱃머리 앞에 땅을 기대하네.
그것은 고래의 등성이를 스치네.

스베인은 이렇게 읊었다.

그때 에기르의 딸들은
서리 속에서 자라난,
산 울타리의 거센 눈보라를
짜고 찢었네, 눈보라 즐기는 파도의 딸들이.

레프가 읊었듯이.

물보라로 서늘한 기미르의 예언녀는
파도가 부서지는 곳에서,
꼬아 만든 밧줄의 곰을
에기르의 아가리로 거듭 몰아넣네.

여기서는 에기르와 흘레르와 기미르가 모두 같은 이라고 말한다. 또 그는 이렇게 읊었다.

바다 절벽의 슬레이프니르는
물보라를 뒤집어쓴 채
붉은 돌로 물든 가슴을
하얀 란의 입에서 빼내네.

에이나르 스쿨라손이 읊었듯이.

거센 눈보라 바람이 배를
땅에서 세차게 밀어냈네.
백조 들판의 말은 눈 덮인 땅을
소용돌이 속으로 가라앉히네.

또 그가 읊었듯이.

사람들의 손아귀에서 뻣뻣한 노받침이
숱하게 솟아오르고, 때로 밧줄이 팽팽해지네.
낚싯줄의 울리는 물가는
땅 둘레에 둥글게 물보라를 흩뿌리네.

또 그는 이렇게 읊었다.

왕의 뱃머리들이 황금빛 나뭇조각들을 나르네.
군주에게 그 항해는 영예로우니,
섬의 족쇄가 헤이티의
까마귀를 앞으로 쏘아 보내네.

또 그가 읊었듯이.

가을처럼 차가운 섬의 가장자리가
서리 덮인 노받침의 스키를 밀어내네.

또 이렇게도 읊었다.

서늘한 땅들을 두른 육중한 띠가
뱃머리 앞에서 갈라지네.

스네비외른이 읊었듯이.

섬 맷돌 받침의 아홉 신부가
땅 가장자리 바깥에서
암초의 더없이 사나운 그로티를
힘차게 돌린다고 하네.
오래전 암로디의 술 가루를
갈던 그 여인들이 사는 곳,
반지를 줄이는 이는 배의 옆구리가 지나는 그곳을
뱃머리로 가르네.

여기서는 바다를 암로디의 맷돌이라고 부른다. 또 에이나르 스쿨라손이 읊었듯이.

강한 라크니의 배 이음매가
쏜살같은 물살 속에서 휘어지네.
돛의 재앙은 움직이는 땅을 밀치고,
창백한 늑골들이 돛줄에 맞서 기우네.

34

해를 어떻게 빗대어 부르는가? 문딜파리의 딸, 마니의 누이, 글렌의 아내, 하늘과 공기의 불이라고 부른다. 스쿨리 토르스테인손은 이렇게 읊었다.

신처럼 고운 글렌의 아내가
여신의 성소로 들어가고, 그 뒤
회색 옷 입은 마니에게서
고운 빛이 광선을 타고 내려오네.

에이나르 스쿨라손은 이렇게 읊었다.

베이티의 성채 속 어디에서도
더없이 불길 사나운 전당의
세계의 높은 휘감는 불꽃은
우리의 보물 벗 위를 맴돌지 못하네.

35

바람은 어떻게 에둘러 일컫는가? 포르뇨트의 아들, 에기르와 불의 형제, 나무를 부러뜨리는 자, 나무나 돛이나 돛줄을 해치고 죽이는 자, 또는 그것들의 개나 늑대라 부른다. 스베인은 「노르드르세투드라파」에서 이렇게 말했다.
포르뇨트의 흉포한 아들들이
처음으로 세차게 휘몰아치기 시작했네.

36

불은 어떻게 에둘러 일컫는가? 바람과 에기르의 형제, 나무와 집을 죽이고 파괴하는 자, 할프를 죽인 자, 집들의 태양이라 부른다.

37

겨울은 어떻게 에둘러 일컫는가? 빈드스발의 아들, 뱀들을 죽이는 자, 눈보라의 때라 부른다. 오름 스테인토르손은 이렇게 읊었다.
나는 빈드스발의 이 아들을
눈먼 사람의 기쁨이라 이르노라.
아스그림은 이렇게 읊었다.
승리를 가져오는 이는 그 뒤
그 뱀의 슬픔 동안 트론헤임에서 금을 아끼지 않았네.
백성은 그대의 행적이
참됨을 아노라.

38

여름은 어떻게 에둘러 일컫는가? 스바수드의 아들, 뱀들의 위안, 사람들의 번성이라 부른다. 에길 스칼라그림손이 읊은 바와 같다.
우리의 칼을 높이 들어 빛내자,
늑대의 이빨을 붉히는 이여.
우리는 용맹한 업적을 이루어야 하리,
물고기 골짜기에 자비가 깃드는 동안.

39

남자는 어떻게 에둘러 일컫는가? 남자는 자신의 일, 곧 그가 베풀거나 받거나 행하는 것에 빗대어 일컬어야 한다. 그가 소유한 재산에 빗대어 일컬을 수도 있으며, 그가 내어 준 것에 빗대어도 마찬가지다. 또한 그가 나온 혈통이나 그에게서 나온 혈통에 빗대어 일컬을 수도 있다. 이런 것들에 빗대어 어떻게 일컫는가? 그의 여정이나 행위, 싸움이나 항해나 사냥, 무기나 배를 행하거나 다루는 자라 부른다. 그는 무기의 레이니르이며 싸움의 비드르인데, 둘 다 행하는 자와 같은 뜻이기 때문이다. 비드르는 나무를 뜻한다. 레이니르 또한 나무 이름이다. 시인들은 이 명칭들에서 비롯하여 남자를 물푸레나무나 단풍나무, 숲, 또는 그 밖의 남성형 나무 이름으로 부르며, 싸움이나 배나 재산에 빗대어 일컬었다. 남자를 아스 신족의 모든 이름에 빗대어 일컫는 것도 옳다. 거인들의 이름에 빗대어 일컫기도 하는데, 이는 대개 조롱이나 비방이다. 알브들의 이름에 빗대어 일컫는 것은 좋은 표현으로 여겨진다.

여자는 온갖 여성의 장신구, 금과 보석, 맥주나 포도주나 그 밖에 그녀가 내어 주거나 베푸는 음료에 빗대어 일컬어야 한다. 술그릇과, 그녀가 만들거나 베풀기에 어울리는 모든 것에 빗대어도 마찬가지다. 그녀가 나누어 주는 것의 셀리야나 라그라 부르는 것은 올바른 표현인데, 셀리야와 라그는 나무이다. 그러므로 여자는 모든 여성형 나무 이름으로 에둘러 불린다. 여자를 보석이나 유리돌에 빗대어 일컫는 까닭은 옛날 여자들이 목에 걸던 장신구 가운데 돌목걸이라 불리는 것이 있었기 때문이다. 이제 이 표현은 더 넓게 쓰여, 여자를 돌과 돌의 모든 명칭에 빗대어 일컫게 되었다. 여자는 모든 아스 여신이나 발키리, 노른이나 디스에 빗대어 일컬어지기도 한다. 또한 여자를 자신의 모든 행위나 재산이나 혈통에 빗대어 일컫는 것도 옳다.

40

금은 어떻게 에둘러 일컫는가? 에기르의 불, 글라시르의 잎, 시프의 머리카락, 풀라의 머리띠, 프레이야의 눈물, 거인들의 입말과 목소리와 말, 드라우프니르의 물방울과 비와 소나기, 또는 프레이야의 눈에서 내리는 비나 소나기, 수달의 몸값, 아스 신족이 강요받아 치른 배상금, 퓌리르 들판의 씨앗, 홀기의 무덤을 덮은 지붕, 모든 물과 손의 불, 손의 돌과 암초나 번쩍임이라 부른다.

41

금은 왜 에기르의 불이라 불리는가? 그 까닭에 관한 이야기는 앞서 언급한 바와 같다. 에기르가 초대를 받아 아스가르드를 방문했는데, 집으로 돌아갈 채비를 마쳤을 때 오딘과 모든 아스 신족에게 석 달 뒤 자기 집으로 오라고 초대했다. 그 길에 나선 이들은 맨 먼저 오딘, 그리고 뇨르드, 프레이, 티르, 브라기, 비다르, 로키였으며, 아스 여신들인 프리그, 프레이야, 게피온, 스카디, 이둔, 시프도 함께했다. 토르는 그곳에 없었다. 그는 트롤들을 죽이러 동쪽으로 떠나 있었다.

신들이 자리에 앉자 에기르는 빛나는 금을 홀 바닥으로 들여오게 했다. 그것이 불처럼 홀을 환히 밝혔으므로, 그의 잔치에서는 그것을 등불로 삼았다. 발할라에서 칼을 불 대신 쓰는 것과 같았다. 그때 로키는 그곳의 모든 신과 말다툼을 벌였으며, 피마펭이라 불리는 에기르의 노예를 죽였다. 그의 다른 노예는 엘디르라 불린다. 그의 아내는 란이며, 두 사람에게는 앞서 적은 대로 아홉 딸이 있다. 그 잔치에서는 음식과 맥주와 잔치에 필요한 모든 시중이 저절로 마련되었다. 그때 이 아스 신들은 란이 바다에 나오는 모든 사람을 잡는 그물을 가지고 있음을 알게 되었다.

이 이야기는 금이 에기르나 란, 또는 에기르의 딸들의 불이나 빛이나 광채라 불리게 된 내력을 전한다. 이제 이런 비유에서 나아가 금을 바다와 바다의 모든 명칭의 불이라 부르게 되었으니, 에기르나 란의 이름이 바다를 가리키기 때문이다. 거기에서 더 나아가 이제 금은 물이나 강, 그리고 모든 강 이름의 불이라 불린다. 이런 명칭들도 다른 명칭이나 비유와 같은 길을 거쳤다. 뒤의 시인들은 옛 시인들의 시에 쓰인 본보기를 따라 시를 짓고, 그 뒤에는 앞서 읊어진 것과 비슷하다고 여긴 영역으로 표현을 넓혔다. 물이 바다와 비슷하고, 강이 물과 비슷하며, 시내가 강과 비슷한 것과 같다. 그러므로 명칭을 이전에 보이는 것보다 더 멀리 넓혀 쓴 것은 모두 새로운 비유라 불리며, 유사성과 본성에 들어맞는 것은 모두 좋은 표현으로 여겨진다. 시인 브라기는 이렇게 읊었다.
나는 술자리에서 군주에게
팔꿈치 시내의 불을 받았네.
산들의 푈니르의 잔과 함께
통치자는 그것을 내게 주었네.

42

금은 왜 글라시르의 잎이라 불리는가? 아스가르드의 발할라 문 앞에는 글라시르라 불리는 숲이 서 있는데, 그 잎은 모두 붉은 금이다. 여기서 읊은 바와 같다.
글라시르가 서 있네,
황금빛 잎을 달고,
승리의 신의 전당 앞에.
그것은 신들과 사람들 사이에서 가장 아름다운 숲이다.

43

금은 왜 시프의 머리카락이라 불리는가? 라우페이의 아들 로키가 짓궂은 꾀를 부려 시프의 머리카락을 모조리 잘라 버렸다. 토르는 이를 알고 로키를 붙잡아 그의 뼈를 모조리 부러뜨리려 했다. 그러자 로키는 검은 알브들에게 시프를 위한 황금 머리카락을 만들게 하겠으며, 그것이 다른 머리카락처럼 자라게 하겠다고 맹세했다. 그 뒤 로키는 이발디의 아들들이라 불리는 난쟁이들을 찾아갔고, 그들은 머리카락과 스키드블라드니르, 그리고 오딘이 지니게 된 궁니르라는 창을 만들었다.

그때 로키는 브로크라는 난쟁이와 자기 머리를 걸고 내기를 했다. 브로크의 형제 신드리가 이 세 보물만큼 훌륭한 보물 셋을 만들 수 있겠느냐는 내기였다. 그들이 대장간으로 들어가자 신드리는 돼지가죽을 화덕에 넣고 브로크에게 풀무질을 하되, 자기가 넣은 것을 화덕에서 꺼낼 때까지 멈추지 말라고 했다. 신드리가 대장간 밖으로 나가고 브로크가 풀무질을 하자마자 파리 한 마리가 그의 손에 내려앉아 물어뜯었다. 그러나 그는 대장장이가 화덕에서 물건을 꺼낼 때까지 전과 다름없이 풀무질을 했다. 그것은 멧돼지였고, 등에는 황금 털이 나 있었다.

그다음 신드리는 금을 화덕에 넣고 브로크에게 풀무질을 하되 자기가 돌아올 때까지 멈추지 말라고 했다. 그가 떠나자 파리가 와서 브로크의 목에 앉더니 이번에는 아까보다 갑절이나 세게 물어뜯었다. 그러나 그는 대장장이가 화덕에서 드라우프니르라는 금고리를 꺼낼 때까지 풀무질을 했다.

그다음 신드리는 쇠를 화덕에 넣고 브로크에게 풀무질을 하라고 하면서, 풀무질이 끊기면 쓸모없는 것이 되고 말리라고 했다. 그때 파리가 브로크의 두 눈 사이에 내려앉아 눈꺼풀을 물어뜯었다. 피가 눈으로 흘러들어 아무것도 보이지 않자, 그는 풀무가 내려앉는 사이에 재빨리 손을 뻗어 파리를 쫓았다. 바로 그때 대장장이가 돌아와, 화덕 안의 것이 모조리 못 쓰게 될 뻔했다고 말했다. 그러고는 화덕에서 망치를 꺼냈다. 그는 보물들을 모두 형제 브로크의 손에 건네고, 아스가르드로 가져가 내기의 승부를 가리라고 했다.

브로크와 로키가 보물들을 내놓자 아스 신족은 판결석에 앉았다. 오딘과 토르와 프레이가 내리는 판정에 따르기로 했다. 로키는 오딘에게 창 궁니르를, 토르에게는 시프가 가질 머리카락을, 프레이에게는 스키드블라드니르를 주고, 보물 하나하나의 성질을 설명했다. 창은 내지를 때 무엇에도 가로막히지 않으며, 머리카락은 시프의 머리에 얹자마자 살에 뿌리를 내린다. 스키드블라드니르는 어디로 가려 하든 돛을 올리면 곧 순풍을 얻고, 원한다면 천처럼 접어서 주머니에 넣고 다닐 수 있다.

그다음 브로크가 자기 보물들을 내놓았다. 그는 오딘에게 고리를 주면서 아흐레 밤마다 그 고리에서 똑같은 무게의 고리 여덟 개가 떨어지리라고 했다. 프레이에게는 멧돼지를 주면서, 밤낮으로 하늘과 물 위를 어떤 말보다도 빨리 달릴 수 있으며, 밤중이든 어둠의 세계에서든 그 멧돼지가 가는 곳은 아무리 어두워도 빛이 넉넉하리라고 했다. 그만큼 등털에서 빛이 환하게 났기 때문이다.

그다음 그는 토르에게 망치를 주며 말했다. 앞에 무엇이 있든 원하는 만큼 세게 내리쳐도 망치는 부서지지 않으며, 던지면 결코 빗나가지 않고, 아무리 멀리 날아가도 반드시 손으로 되돌아온다. 또 원한다면 셔츠 안에 넣고 다닐 만큼 작아진다. 다만 자루가 조금 짧다는 흠이 있었다. 그들은 망치가 모든 보물 가운데 으뜸이며 서리 거인들을 막는 데 가장 든든하다고 판결했고, 난쟁이가 내기에 건 것을 차지해야 한다고 판정했다.

그러자 로키는 자기 머리를 다른 대가로 되사겠다고 제안했으나, 난쟁이는 그럴 가망은 전혀 없다고 말했다. 로키가 말했다. “그렇다면 나를 잡아 보아라.” 그러나 난쟁이가 그를 붙잡으려 하자 그는 이미 멀리 달아나 있었다. 로키에게는 하늘과 물 위를 달릴 수 있는 신발이 있었다. 난쟁이는 토르에게 그를 붙잡아 달라고 했고, 토르는 그렇게 했다. 난쟁이가 로키의 머리를 베려 하자, 로키는 그에게 머리를 차지할 권리는 있어도 목을 차지할 권리는 없다고 말했다.

그러자 난쟁이는 가죽끈과 칼을 가져다가 로키의 입술에 구멍을 뚫어 입을 꿰매려 했다. 그러나 칼은 들지 않았다. 그는 자기 형제의 송곳이라면 더 낫겠다고 말했다. 그가 그 이름을 입에 올리자마자 송곳이 그곳에 나타났고, 그것은 입술을 꿰뚫었다. 그는 입술을 꿰매 붙였으나 로키는 꿰맨 구멍에서 끈을 뜯어냈다. 로키의 입을 꿰매는 데 쓴 그 끈은 바르타리라 불린다.

44

금을 풀라의 머리띠에 빗대어 일컫는 것은 에위빈드 스칼다스필리르가 읊은 여기에서 들을 수 있다.
풀라의 눈썹 들판의 지는 해가
울르의 배의 산들 위에서 빛났네.
하콘이 살아 있는 내내
시인들인 우리에게.
금은 앞서 말했듯 프레이야의 눈물이라 불린다. 스쿨리 토르스테인손은 이렇게 읊었다.
살육의 불로 재앙을 부르는 많은 이가 아침에 얻었네,
우리가 전사자들을 쓰러뜨린 그곳에서,
더 많은 프레이야의 눈물을.
우리도 그곳에 있었노라.
또 에이나르 스쿨라손은 이렇게 읊었다.
그곳 새김무늬 사이에
마르될의 눈물이 놓여 있네.
우리는 골짜기 송어의 보금자리로 불룩한
가우트의 굳센 문의 적을 나르노라.

여기서 에이나르는 또한 프레이야를 흐노스의 어머니나 오드의 아내라 부르며 에둘러 일컬었다. 다음과 같다.
오드의 잠자리 벗의 눈에서 내리는
비 앞에서도 로디의 지붕의
단단한 얼음은 줄어들지 않네.
왕이 이렇듯 노년을 맞기를.
또 이렇게 읊었다.
나는 회른의 이름난 아이를 다룰 수 있네,
우리는 귀한 보물을 얻었노라.
황금으로 감싼 방패 물결의 해악 위에서
칼날이 울려 퍼지네.
프레이의 조카딸은 제 어머니의
눈썹에서 날린 눈더미를 지녔네.
전투의 백조에게 먹이를 잘 주는 이가 내게
프로디의 씨앗을 내려 주었네.
여기서는 프레이야를 프레이의 누이라 부르며 에둘러 일컬을 수도 있음을 보여 준다. 또 이렇게 읊었다.
바다의 불이 뇨르드 딸의 아이에게
쓸모 있는 덮개로 내게 주어졌네.
그것은 강철에 가까이 있었으니,
나는 그 일로 군주를 크게 칭송하노라.
여기서 그녀는 뇨르드의 딸이라 불린다. 또 이렇게 읊었다.
용맹을 드높이는 이,
싸움에서 당당한 바바드의 집회를 몰아붙이는 이가
반 신족 신부의 힘센 딸을
내게 주었네.
칼을 휘두르는 힘센 군주는
가우트레크의 백조들이 다니는 길의 불씨를 뒤덮어 쓴
게픈의 처녀를
시인의 침상으로 이끌었네.
여기서 그녀는 게픈과 반 신족의 신부라 불린다. 프레이야의 모든 이름에 눈물을 빗대어 일컬어 금을 가리키는 것은 옳다. 이 비유는 여러 가지로 바뀌어, 그녀의 눈이나 뺨이나 볼이나 눈썹이나 눈꺼풀의 우박, 비, 눈보라, 물방울, 소나기, 폭포라 불린다.

45

여기서도 앞서 말했듯이 황금을 거인들의 말이나 목소리라고 부른다는 것을 알 수 있다. 시인 브라기는 이렇게 읊었다.
나는 그를 벗으로 두었네, 물고기의
밑구슬의 알리의 목소리에는 가장 모진 벗이지만
내게는 가장 좋은 벗,
흠잡을 데 없는 세 번째 벗으로.
그는 돌을 물고기의 밑구슬이라 부르고, 거인을 돌의 알리라 부르고, 황금을 거인의 목소리라 불렀다.

46

황금을 수달의 배상금이라 부르는 까닭은 무엇인가? 이런 이야기가 전해진다. 아스 신족의 오딘과 로키와 회니르가 세상을 살피러 다니다가 어느 강에 이르렀다. 그들은 강을 따라 걷다가 폭포에 다다랐는데, 폭포 곁에는 수달 한 마리가 폭포에서 잡은 연어를 졸면서 먹고 있었다. 로키는 돌을 집어 수달에게 던져 머리를 맞혔다. 그러고는 단 한 번에 수달과 연어를 잡았다며 제 사냥 솜씨를 자랑했다. 그들은 연어와 수달을 챙겨 들고 가다가 어느 농가에 이르러 안으로 들어갔다. 그곳에 사는 주인은 흐레이드마르라는 사람이었다. 그는 세력이 크고 마법에도 매우 능했다. 아스 신족은 그곳에서 하룻밤 묵게 해 달라고 청하면서, 먹을 것은 넉넉히 가져왔다고 말하고 주인에게 사냥감을 보여 주었다. 흐레이드마르는 수달을 보고 아들 파프니르와 레긴을 불러, 그들의 형제 오트르가 죽임을 당했다며 누가 그런 짓을 했는지도 알려 주었다. 그러자 아버지와 아들들은 아스 신족에게 달려들어 붙잡아 묶고는, 그 수달이 흐레이드마르의 아들이었다고 말했다. 아스 신족은 목숨을 구하는 대가로 흐레이드마르가 정하는 만큼의 재물을 내겠다고 제안했다. 그들은 이를 화해 조건으로 삼고 맹세로 굳게 약속했다.

그런 다음 수달의 가죽을 벗겼다. 흐레이드마르는 수달 가죽을 가져다가, 그 안을 붉은 황금으로 채우고 겉도 온통 황금으로 덮으라고 말했다. 그것이 그들의 화해 조건이었다. 오딘은 로키를 스바르트알프헤임으로 보냈고, 로키는 안드바리라는 난쟁이에게 갔다. 그는 물속에서 물고기의 모습으로 있었는데, 로키는 그를 붙잡아 목숨값으로 바위집 안에 가진 황금을 모조리 내놓으라고 했다. 바위집에 들어가자 난쟁이는 자기가 가진 황금을 모두 내왔다. 그것은 엄청난 재물이었다. 그런데 난쟁이가 작은 금반지 하나를 제 팔 아래로 슬쩍 감추었다. 로키가 그것을 보고 반지도 내놓으라고 했다. 난쟁이는 반지를 빼앗지 말라고 빌면서, 그것만 가지고 있으면 다시 재물을 불릴 수 있다고 말했다. 로키는 돈 한 닢도 남겨 두어서는 안 된다고 말하고 반지를 빼앗아 밖으로 나갔다. 그러자 난쟁이는 그 반지가 누구든 그것을 가진 자를 죽음에 이르게 할 것이라고 말했다. 로키는 잘된 일이라면서, 이제 그것을 넘겨받을 자들의 귀에 그 말을 전해 줄 테니 그 저주가 그대로 이루어져도 좋다고 말했다.

로키는 그곳을 떠나 흐레이드마르에게 돌아와 오딘에게 황금을 보여 주었다. 오딘은 반지를 보자 아름답다고 여겨 재물에서 따로 빼 두고, 황금을 흐레이드마르에게 내주었다. 흐레이드마르는 수달 가죽을 채울 수 있는 데까지 가득 채운 다음, 다 채워지자 세워 놓았다. 그러자 오딘이 다가가 황금으로 가죽을 덮고, 흐레이드마르에게 이제 가죽이 모두 가려졌는지 살펴보라고 말했다. 흐레이드마르는 자세히 살펴보다가 수염 한 가닥을 발견하고 그것도 덮으라고 했다. 그것만 아니면 화해 조건은 모두 충족되었다는 것이었다. 오딘은 반지를 꺼내 그 수염을 덮고, 이제 자신들이 수달의 배상금을 모두 치렀다고 말했다. 오딘이 창을 되찾고 로키가 신발을 되찾아 더는 두려워할 일이 없어지자, 로키는 안드바리가 말한 대로 그 반지와 황금이 그것을 가진 자를 죽음에 이르게 하리라고 말했다. 그 뒤로 그 말은 그대로 이루어졌다. 이제 황금을 수달의 배상금, 아스 신족이 억지로 치른 배상금, 또는 다툼의 금속이라 부르는 까닭을 이야기했다.

47

그 황금에 관해 더 무슨 이야기가 있는가? 흐레이드마르는 그 황금을 아들의 배상금으로 받았지만, 파프니르와 레긴도 형제의 배상금으로 얼마간 나누어 달라고 요구했다. 흐레이드마르는 그들에게 황금 가운데 돈 한 닢도 주려 하지 않았다. 그러자 두 형제는 황금을 차지하려고 아버지를 죽이는 악한 꾀를 냈다. 그 뒤 레긴은 파프니르에게 황금을 둘이 절반씩 나누자고 요구했다. 파프니르는 황금을 얻으려고 아버지까지 죽였는데 형제에게 황금을 나누어 줄 가망은 거의 없다고 대답했다. 그러고는 레긴에게 떠나라고 하면서, 그렇지 않으면 흐레이드마르와 같은 꼴을 당할 것이라고 했다. 파프니르는 흐레이드마르가 가지고 있던 투구를 가져다가 머리에 썼다. 그것은 공포의 투구라 불렸으며, 보는 모든 생물이 두려워하는 것이었다. 그는 흐로티라는 검도 차지했다. 레긴에게는 레필이라 불리는 검이 있었다. 레긴은 달아났고, 파프니르는 그니타헤이드로 올라가 그곳에 거처를 마련하고 뱀의 모습으로 변하여 황금 위에 누웠다.

레긴은 티오드에 있는 햘프레크 왕에게 가서 그의 대장장이가 되었다. 그곳에서 그는 볼숭의 아들 시그문드와 에일리미의 딸 효르디스 사이에서 태어난 아들 시구르드를 맡아 길렀다. 시구르드는 혈통과 힘과 용기에서 모든 전사 왕 가운데 가장 뛰어났다. 레긴은 파프니르가 황금 위에 누워 있는 곳을 알려 주고, 그 황금을 가져오라고 부추겼다. 그러고는 그람이라는 검을 만들었다. 그 검은 어찌나 날카로운지, 시구르드가 흐르는 물에 들이대자 물살에 떠내려와 칼날에 닿은 양털 뭉치가 잘려 나갔다. 이어 시구르드는 그 검으로 레긴의 모루를 받침나무까지 내리쪼갰다.

그 뒤 시구르드와 레긴은 그니타헤이드로 갔다. 시구르드는 파프니르가 다니는 길에 구덩이를 파고 그 안에 들어앉았다. 파프니르가 물을 마시러 기어가다가 구덩이 위를 지나자, 시구르드가 검으로 그 몸을 꿰뚫어 죽였다. 그때 레긴이 다가와 시구르드가 자기 형제를 죽였다고 말하고, 화해의 대가로 파프니르의 심장을 꺼내 불에 구우라고 요구했다. 레긴은 엎드려 파프니르의 피를 마신 다음 누워 잠들었다. 시구르드는 심장을 굽다가 다 익었을 것 같아 손가락으로 눌러 얼마나 단단해졌는지 살폈다. 그때 심장에서 거품 섞인 즙이 흘러 손가락에 닿자, 그는 뜨거워서 손가락을 입에 넣었다. 심장의 피가 혀에 닿자 그는 새의 말을 알아듣게 되었고, 나무에 앉은 동고비들이 하는 말을 이해했다. 한 마리가 이렇게 말했다.
저기 시구르드가 앉아 있네,
피를 흠뻑 뒤집어쓰고,
파프니르의 심장을
불에 굽고 있네.
내 보기에는 슬기로우리라,
반지를 흩어 주는 이가
빛나는 생명의 근육을
먹는다면.
저기 레긴이 누워 있네, 다른 새가 말했다,
혼자 속으로 꾀를 짜며,
저를 믿는 젊은이를
속이려 하네.
분노에 사로잡혀
거짓말을 엮어 내며,
재앙을 벼리는 자는
형제의 원수를 갚으려 하네.
그러자 시구르드는 레긴에게 가서 그를 죽인 다음, 그라니라는 제 말에게로 가서 파프니르의 거처에 이를 때까지 말을 달렸다. 그는 황금을 거두어 짐으로 묶고 그라니의 등에 실었다. 그리고 자신도 말에 올라 제 갈 길을 갔다. 이제 황금을 파프니르의 잠자리나 거처, 그니타헤이드의 금속, 또는 그라니의 짐이라 부르게 된 이야기를 들려주었다.

48

시구르드는 말을 타고 가다가 산 위에서 집 한 채를 발견했다. 그 안에는 한 여인이 잠들어 있었는데, 투구와 사슬갑옷을 걸치고 있었다. 그는 검을 뽑아 여인의 갑옷을 베어 벗겼다. 여인은 잠에서 깨어나 제 이름이 힐드라고 밝혔다. 그녀는 브륀힐드라고 불리며 발키리였다. 시구르드는 그곳을 떠나 말을 달려 규키라는 왕에게 갔다. 그의 아내 이름은 그림힐드였다. 그들의 자식은 군나르와 회그니, 구드룬과 구드뉘였다. 구토름은 규키의 의붓아들이었다. 시구르드는 그곳에서 오랫동안 머물렀다. 그러고는 규키의 딸 구드룬과 혼인했으며, 군나르와 회그니는 시구르드와 의형제를 맺기로 맹세했다.

그 뒤 시구르드와 규키의 아들들은 군나르의 아내를 구하려고 부들리의 아들 아틀리에게 가서 그의 누이 브륀힐드에게 구혼했다. 그녀는 힌다르피알에 살았고, 그녀의 전당 둘레에는 넘실거리는 불길이 타오르고 있었다. 그녀는 그 불길을 뚫고 말을 달릴 용기가 있는 사람하고만 혼인하겠다고 맹세했다. 시구르드와 규키의 일족은 말을 타고 산으로 올라갔다. 그들은 니플룽이라고도 불린다. 이제 군나르가 불길을 뚫고 말을 달려야 했다. 그에게는 고티라는 말이 있었으나, 그 말은 감히 불 속으로 뛰어들지 못했다. 그러자 시구르드와 군나르는 모습과 이름을 서로 바꾸었다. 그라니는 시구르드 말고는 누구도 태우고 가려 하지 않았기 때문이다. 시구르드는 그라니에 올라 불길을 뚫고 달렸다.

그날 저녁 그는 브륀힐드와 혼례를 올렸다. 그러나 두 사람이 잠자리에 들자, 그는 검집에서 그람을 뽑아 둘 사이에 놓았다. 아침에 일어나 옷을 입으면서 그는 로키가 안드바리에게 빼앗았던 금반지를 브륀힐드에게 신부의 예물로 주었다. 그리고 기념으로 그녀의 손에서 다른 반지 하나를 빼냈다. 시구르드는 제 말에 올라 동료들에게로 돌아갔다. 그와 군나르는 다시 모습을 바꾸고 브륀힐드와 함께 규키의 집으로 돌아갔다. 시구르드는 구드룬과의 사이에서 시그문드와 스반힐드, 두 아이를 두었다.

49

한번은 브륀힐드와 구드룬이 머리카락을 밝게 하려고 물가로 갔다. 강에 이르자 브륀힐드는 강가에서 물속으로 걸어 들어가며, 구드룬의 머리에서 흘러내린 물을 제 머리에 끼얹고 싶지 않다고 말했다. 제 남편이 더 용감하기 때문이라는 것이었다. 구드룬은 그녀를 따라 강으로 들어가면서, 자신이야말로 더 상류에서 머리를 감아도 된다고 말했다. 제 남편은 군나르든 세상 그 누구든 견줄 수 없을 만큼 용맹하며, 파프니르와 레긴을 죽이고 두 사람의 유산을 모두 차지했기 때문이라는 것이었다. 그러자 브륀힐드가 대답했다. “군나르가 넘실거리는 불길을 뚫고 말을 달린 일이 더 값지지. 시구르드는 감히 그러지 못했잖아.”

구드룬은 웃으며 말했다. “불길을 뚫고 말을 달린 사람이 군나르라고 생각하니? 네 곁에서 잠자리에 든 사람은 내게 이 금반지를 준 사람일 거야. 네 손에 끼고 있는 그 금반지, 네가 신부의 예물로 받은 것은 안드바라나우트라고 불려. 군나르가 그니타헤이드에서 그것을 가져오지는 않았을 거야.” 그러자 브륀힐드는 입을 다물고 집으로 돌아갔다.

그 뒤 그녀는 군나르와 회그니를 부추겨 시구르드를 죽이게 하려 했다. 그러나 그들은 시구르드와 맹세로 맺어진 사이였으므로, 자기 형제 구토름을 부추겨 시구르드를 죽이게 했다. 구토름은 잠든 시구르드를 검으로 꿰찔렀다. 시구르드는 상처를 입자 그를 향해 검 그람을 던져, 그의 몸을 허리에서 두 동강 냈다. 그곳에서 시구르드는 죽었고, 시그문드라는 세 살 난 그의 아들도 그들에게 죽임을 당했다. 그 뒤 브륀힐드는 검으로 제 몸을 찔렀으며, 시구르드와 함께 화장되었다. 군나르와 회그니는 파프니르의 유산과 안드바라나우트를 차지하고 나라들을 다스렸다.

50

부들리의 아들이자 브륀힐드의 오라비인 아틀리 왕은 시구르드의 아내였던 구드룬과 혼인하여 자식들을 두었다. 아틀리 왕은 군나르와 회그니를 자기 집으로 초대했고, 두 사람은 그 초대에 응했다. 그러나 집을 떠나기에 앞서 그들은 파프니르의 유산인 황금을 라인강에 숨겼으며, 그 황금은 그 뒤로 한 번도 발견되지 않았다. 아틀리 왕은 미리 군대를 모아 두었다가 군나르와 회그니와 싸웠고, 두 사람은 사로잡혔다. 아틀리 왕은 회그니가 살아 있는 채로 심장을 도려내게 했다. 회그니는 그렇게 죽었다. 군나르는 뱀 우리에 던져 넣게 했으나, 누군가 몰래 그에게 하프를 건네주었다. 두 손이 묶여 있었으므로 그는 발가락으로 하프를 탔다. 그가 연주하자 뱀들은 모두 잠들었으나, 한 마리만은 그에게 미끄러져 와 명치의 연골을 물어뜯고 그 틈으로 머리를 들이밀었다. 그 뱀은 군나르가 죽을 때까지 그의 간에 매달려 있었다. 군나르와 회그니는 니플룽 일족이자 규키 일족이라 불린다. 그러므로 황금은 니플룽 일족의 보물 또는 유산이라 불린다.

얼마 뒤 구드룬은 자기 아들 둘을 죽이고, 그들의 두개골에 금과 은을 입혀 술잔을 만들게 했다. 그리고 니플룽 일족의 장례 잔치가 열렸다. 그 잔치에서 구드룬은 아이들의 피를 섞은 벌꿀술을 그 술잔에 담아 아틀리 왕에게 따르게 했고, 아이들의 심장은 구워 왕에게 먹게 했다. 그 일이 끝나자 그녀는 몹시 험한 말을 퍼부으며 왕에게 직접 모든 일을 밝혔다. 그곳에는 독한 술이 모자라지 않아, 사람들은 대부분 앉은 자리에서 잠들었다. 그날 밤 구드룬은 회그니의 아들과 함께 잠든 왕에게 다가가 그를 찔렀다. 왕은 그렇게 죽었다. 그러고 나서 두 사람은 전당에 불을 질렀고, 안에 있던 사람들은 불에 타 죽었다.

그 뒤 구드룬은 바닷가로 가서 스스로 목숨을 끊으려고 바다에 뛰어들었다. 그러나 물결이 그녀를 피오르 건너편으로 떠밀어 요나크르 왕이 다스리는 땅에 닿게 했다. 왕은 그녀를 보고 자기 곁에 데려다가 아내로 삼았다. 그들은 아들 셋을 두었는데, 이름은 쇠를리, 함디르, 에르프였다. 그들은 모두 군나르와 회그니, 그리고 다른 니플룽 일족처럼 머리카락이 까마귀같이 검었다. 그곳에서는 젊은 시구르드의 딸 스반힐드도 자랐는데, 그녀는 모든 여인 가운데 가장 아름다웠다.

강대한 요르문레크 왕은 그 소문을 듣고 아들 란드베르를 보내 자기를 위해 그녀에게 청혼하게 했다. 란드베르가 요나크르에게 이르자 스반힐드가 그의 손에 맡겨졌다. 그는 그녀를 요르문레크 왕에게 데려가야 했다. 그런데 비키 야를은 요르문레크는 늙었고 란드베르와 스반힐드는 둘 다 젊으니, 란드베르가 그녀를 아내로 삼는 편이 더 어울린다고 말했다. 두 젊은이는 그 제안을 몹시 마음에 들어 했다. 그러자 비키는 이 일을 왕에게 고했다. 요르문레크 왕은 자기 아들을 붙잡아 교수대로 끌고 가게 했다. 란드베르는 자기 매를 가져다가 깃털을 뽑고 아버지에게 보내 달라고 했다. 그러고 나서 그는 목매달렸다. 요르문레크 왕은 그 매를 보고, 매가 깃털을 잃어 날지 못하듯 자신도 늙고 아들이 없어 자기 왕국이 지탱할 힘을 잃었다는 생각을 했다. 그 뒤 요르문레크 왕은 가신들과 함께 숲에서 사냥을 마치고 말을 타고 돌아오다가, 앉아서 금빛 머리카락을 매만지는 스반힐드를 보았다. 그들은 그녀에게 말을 몰아 말발굽으로 짓밟아 죽였다.

구드룬은 이 소식을 듣고 아들들을 부추겨 스반힐드의 원수를 갚게 했다. 그들이 떠날 채비를 하자, 그녀는 쇠붙이로는 뚫을 수 없을 만큼 튼튼한 사슬갑옷과 투구를 주었다. 또 요르문레크 왕에게 이르면 밤중에 잠든 그를 덮치라고 일렀다. 쇠를리와 함디르는 그의 손발을 자르고, 에르프는 머리를 베어야 했다. 길을 가다가 형들은 에르프에게 요르문레크 왕과 맞닥뜨리면 무슨 도움을 줄 수 있겠느냐고 물었다. 그는 손이 발을 돕듯 돕겠다고 대답했다. 형들은 발이 손의 도움을 받는 일은 없으니 아무런 도움도 되지 않는다고 말했다. 어머니가 모진 말로 자신들을 떠나보냈기에 그들은 어머니에게 몹시 화가 나 있었고, 어머니가 가장 괴로워할 일을 하려고 에르프를 죽였다. 어머니가 그를 가장 사랑했기 때문이다. 얼마 뒤 쇠를리는 걷다가 한쪽 발이 미끄러져 손으로 몸을 짚었다. 그러자 그가 말했다. “이제 손이 발을 도왔구나. 지금 에르프가 살아 있다면 더 좋을 텐데.”

그들은 밤중에 요르문레크 왕이 잠든 곳에 이르러 그의 손발을 잘랐다. 왕은 잠에서 깨어 자기 사람들을 부르며 일어나라고 했다. 그러자 함디르가 말했다. “에르프가 살아 있다면 지금 머리도 잘렸을 텐데.” 가신들이 일어나 그들을 공격했으나, 무기로는 해칠 수 없었다. 그러자 요르문레크가 돌로 쳐야 한다고 외쳤다. 사람들은 그대로 했고, 쇠를리와 함디르는 그곳에서 쓰러졌다. 이로써 규키의 일족과 후손은 모두 죽었다. 그러므로 사슬갑옷은 함디르와 쇠를리의 옷 또는 의복이라 불린다.

51

젊은 시구르드가 죽은 뒤 아슬라우그라는 딸이 살아남았다. 그녀는 흘륌달리르에 있는 헤이미르의 집에서 자랐으며, 그녀에게서 여러 위대한 가문이 나왔다. 전하는 바에 따르면 볼숭의 아들 시그문드는 힘이 어찌나 강했는지 독을 마셔도 해를 입지 않았다. 그의 아들 신표틀리와 시구르드는 피부가 어찌나 질겼는지 맨살에 독이 묻어도 해를 입지 않았다. 그러므로 시인 브라기는 이렇게 노래했다.

그때 옛 리트의 사내들에게
씨름을 거는 이의 낚싯바늘에,
볼숭 일족의 음료 속 꿈틀대는 뱀장어가
몸을 휘감은 채 매달렸네.

대부분의 시인들은 이 이야기들로 시를 지으며 여러 대목을 소재로 삼았다. 옛 브라기는 라그나르 로드브로크를 위해 지은 찬가에서 쇠를리와 함디르의 죽음을 노래했다.

또한 끔찍한 꿈에서
요르문레크는 깨어났네,
피로 물든 무리와 함께
칼날의 격류 속에서.
라우드베르의 으뜸가는 혈족의
전당에 싸움이 일어났네,
까마귀처럼 검은 에르프의 형제들이
슬픔의 원수를 갚던 때에.

전투의 알브의 시체에서 흐른 이슬이
피와 함께 전당 바닥의 긴 의자 위로 흘렀네,
그곳에는 잘린 손이며
발이 보였네.
그는 피가 섞인
맥주 잔들의 샘으로 머리부터 떨어졌네.
그 모습은 레이피의 땅에 선 나무들의
잎에 그려져 있네.

그곳에서 바닥 배의 군주가 누운
침상을 에워싸도록,
돛의 나글파르의 돛대들이
못도 없이 서 있었네.
곧 쇠를리와 함디르는
모두가 뜻을 모은 대로,
헤르가우트의 여인의 단단한
어깨 덩이들에 두들겨 맞았네.

강철 격류를 흩뿌리는 이는
규키의 후손들을 호되게 돌로 치게 했네,
그들이 생명을 빼앗으려 했으니,
포글힐드의 기쁨인 이에게서.
검푸른 옷을 입은 자작나무의 고운 길을
모두 요나크르의 아들들에게 되갚았네.
이마를 치는 소리와
칼날 부딪는 소리가 울렸네.

나는 그 죽음을 아름다운
뱃사람들의 방패 바탕에서 보네.
라그나르는 내게 라이의 수레의 달과
많은 이야기를 주었네.

52

어째서 황금을 프로디의 가루라 부르는가? 거기에는 이런 이야기가 있다. 오딘에게는 스퀼드라는 아들이 있었고, 스퀼드 일족은 그에게서 비롯되었다. 그는 지금은 덴마크라 불리지만 그때는 고틀란드라 불리던 곳에 거처를 두고 그 땅을 다스렸다. 스퀼드에게는 프리들레이프라는 아들이 있었으며, 그가 아버지를 이어 그 땅을 다스렸다. 프리들레이프의 아들은 프로디라 했다. 그는 아우구스투스 황제가 온 세상에 평화를 세운 때에 아버지를 이어 왕위에 올랐다. 그때 그리스도가 태어났다. 프로디는 북방의 모든 왕 가운데 가장 강대했으므로, 덴마크 말을 쓰는 모든 땅에서는 그 평화를 그의 덕으로 돌렸으며, 사람들은 이를 프로디의 평화라 부른다. 아버지를 죽인 자나 형제를 죽인 자를 마주치더라도, 그가 풀려 있든 묶여 있든 누구도 남을 해치지 않았다. 도둑도 강도도 없어서, 금반지 하나가 얄랑그르 들판에 오랫동안 그대로 놓여 있었다.

프로디 왕은 푤니르라는 왕의 초대를 받아 스웨덴을 찾아갔다. 그곳에서 그는 페니야와 메니아라는 여자 노예 둘을 샀다. 그들은 몸집이 크고 힘이 셌다. 그 무렵 덴마크에서는 맷돌 두 짝이 발견되었는데, 어찌나 컸던지 그것을 돌릴 만큼 힘센 사람이 아무도 없었다. 그 맷돌에는 맷돌을 돌리는 사람이 말로 명하는 것이 무엇이든 갈아 내는 성질이 있었다. 그 맷돌의 이름은 그로티였다. 프로디 왕에게 그 맷돌을 준 사람은 헹기쾨프트라 했다. 프로디 왕은 여자 노예들을 맷돌로 데려가 황금을 갈라고 명했고, 그들은 그대로 했다. 처음에는 프로디를 위해 황금과 평화와 행복을 갈아 냈다. 그러나 왕은 뻐꾸기가 울음을 그치는 동안이나 노래 한 곡을 부를 수 있는 시간보다 더 오래 쉬거나 자도록 허락하지 않았다. 그들이 「그로티의 노래」라 불리는 노래를 불렀다고 전하는데, 그 첫머리는 이러하다.

이제 우리는 왔네,
왕의 집으로,
앞일을 내다보는 두 사람,
페니야와 메니아.
프리들레이프의 아들
프로디의 집에서,
이 힘센 처녀들은
노예로 붙들려 있네.

노래가 끝나기 전에 그들은 프로디를 치러 올 군대를 갈아 냈다. 그리하여 그날 밤 뮈싱이라는 바다의 왕이 와서 프로디를 죽이고 많은 전리품을 빼앗았다. 이로써 프로디의 평화가 끝났다. 뮈싱은 그로티와 함께 페니야와 메니아를 데려가 소금을 갈라고 명했다. 한밤중에 그들은 뮈싱에게 소금이 아직 지겹지 않으냐고 물었다. 그는 더 갈라고 했다. 그들이 조금 더 갈자 배가 가라앉았다. 그 뒤로 그곳 바다에는 물이 맷돌 구멍으로 빨려 들어가는 소용돌이가 생겼다. 그때 바닷물이 짜게 되었다.

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어째서 황금을 크라키의 씨앗이라 부르는가? 덴마크에 흐롤프 크라키라는 왕이 있었다. 그는 무엇보다 너그러움과 용맹과 겸손으로 옛 왕들 가운데 가장 이름이 높았다. 그의 겸손을 보여 주는 일 가운데 이야기에서 자주 전해지는 것이 하나 있다. 뵈그라는 작고 가난한 소년이 있었다. 그는 흐롤프 왕의 전당으로 찾아왔다. 그때 왕은 나이가 젊고 몸이 호리호리했다. 뵈그는 왕 앞으로 다가가 그를 올려다보았다. 왕이 말했다. “소년아, 나를 그렇게 바라보며 무슨 말을 하려느냐?” 뵈그가 말했다. “집에 있을 때 저는 흘레이드라의 흐롤프 왕이 북방에서 가장 큰 인물이라고 들었습니다. 그런데 지금 여기 높은 자리에 앉아 있는 것은 작은 장대 하나인데, 당신들은 그를 왕이라고 부르는군요.”

왕이 대답했다. “소년아, 네가 내게 이름을 지어 주었으니, 나는 이제 흐롤프 크라키라 불리겠다. 이름을 지어 줄 때는 선물을 함께 주는 것이 관례다. 그런데 보아하니 네게는 내 마음에 들 만한 이름 선물을 줄 것이 없구나. 그러니 가진 사람이 다른 사람에게 주어야겠지.” 왕은 손에서 금고리 하나를 빼어 그에게 주었다. 뵈그가 말했다. “모든 왕 가운데 가장 복되게 베푸소서. 저는 맹세합니다. 당신을 죽이는 자가 있으면 제가 그자를 죽이겠습니다.” 그러자 왕은 웃으며 말했다. “뵈그는 작은 것에도 기뻐하는구나.”

54

흐롤프 크라키의 용맹을 보여 주는 또 다른 이야기는 이러하다. 아딜스라는 왕이 웁살라를 다스리고 있었다. 그는 흐롤프 크라키의 어머니 이르사와 혼인했다. 그는 노르웨이를 다스리던 알리라는 왕과 불화했다. 두 왕은 베니르라는 호수의 얼음 위에서 맞붙기로 했다. 아딜스 왕은 인척인 흐롤프 크라키에게 자신을 도우러 오라는 전갈을 보내고, 원정이 이어지는 동안 그의 군사 모두에게 급료를 주겠다고 약속했다. 왕 자신에게는 스웨덴의 보물 가운데 고르는 대로 세 가지를 주기로 했다. 흐롤프 왕은 삭스인들과 전쟁을 벌이고 있어 갈 수 없었으나, 자신의 베르세르크 열둘을 아딜스에게 보냈다. 그들 가운데는 뵈드바르 뱌르키, 용맹한 햘티, 날랜 흐비트세르크, 뵈트르, 베세티, 그리고 스비프다그와 베이구드 형제가 있었다. 그 전투에서 알리 왕과 그의 군사 상당수가 쓰러졌다. 아딜스 왕은 죽은 알리에게서 힐디스빈이라는 투구와 흐라픈이라는 말을 빼앗았다. 그러자 흐롤프 크라키의 베르세르크들은 저마다 금 세 파운드씩 급료를 달라고 요구했고, 거기에 더하여 흐롤프 크라키를 위해 고른 보물들을 가져가게 해 달라고 했다. 그것은 힐디괼트르라는 투구와 핀슬레이프라는 사슬갑옷으로, 어느 것에도 쇠붙이가 박히지 못했다. 또 하나는 아딜스의 선조들이 대대로 지녔던 스비아그리스라는 금반지였다. 그러나 왕은 보물들을 하나도 내주지 않았고 급료도 지급하지 않았다. 베르세르크들은 자신들이 받은 대우에 불만을 품고 떠나, 흐롤프 크라키에게 사정을 그대로 전했다.

흐롤프 크라키는 곧바로 웁살라로 길을 떠났다. 배들을 퓌리강에 대자, 그는 자신의 베르세르크 열둘과 함께 말을 타고 웁살라로 갔다. 그들 누구도 신변의 안전을 보장받지 못한 터였다. 어머니 이르사는 그를 반갑게 맞아 왕의 전당이 아닌 숙소로 데려갔다. 그들을 위해 불이 피워지고 마실 맥주가 나왔다. 그때 아딜스 왕의 사람들이 들어와 장작을 불에 던져 넣었다. 불길이 어찌나 커졌는지 흐롤프 일행의 옷이 타들어 갔다. 그들은 말했다. “흐롤프 크라키와 그의 베르세르크들은 불도 쇠붙이도 피하지 않는다는 말이 참이오?” 그러자 흐롤프 크라키와 그의 일행 모두가 벌떡 일어났다. 그가 말했다.
“불을 더 키우자,
아딜스의 집에서.”
그는 방패를 집어 불 위에 던지고, 방패가 타는 동안 불을 뛰어넘으며 다시 말했다.
“불을 뛰어넘는 이는
불을 피해 달아나는 것이 아니다.”
그의 부하들도 하나씩 뒤따랐다. 그들은 불을 키운 자들까지 붙잡아 불 속에 던져 넣었다. 그러자 이르사가 와서 금으로 가득 찬 짐승의 뿔과 스비아그리스 반지를 흐롤프 크라키에게 건네며, 말을 타고 군사들이 있는 곳으로 떠나라고 했다.

그들은 말에 올라 퓌리 평원으로 내려갔다. 그러다 아딜스 왕이 완전히 무장한 군대를 이끌고 자신들을 죽이려고 뒤쫓아 오는 것을 보았다. 흐롤프 크라키는 오른손을 뿔 속에 넣어 금을 움켜쥐고 길 위에 온통 흩뿌렸다. 스웨덴인들은 그것을 보자 안장에서 뛰어내려 저마다 주울 수 있는 만큼 주웠다. 그러나 아딜스 왕은 그들에게 계속 달리라고 명령하고 자신도 맹렬히 말을 몰았다. 그의 말은 슬룅비르라 했는데, 모든 말 가운데 가장 빨랐다. 아딜스 왕이 가까이 따라붙는 것을 본 흐롤프 크라키는 스비아그리스 반지를 집어 그에게 던지며 선물로 받으라고 했다. 아딜스 왕은 반지가 떨어진 곳으로 말을 몰아 창끝으로 그것을 집어 올려 창날의 자루받이까지 밀어 넣었다. 흐롤프 크라키는 뒤를 돌아보다 그가 몸을 숙이는 것을 보고 말했다. “이제 내가 스웨덴인 가운데 가장 강한 자를 돼지처럼 엎드리게 했구나.” 그렇게 그들은 헤어졌다. 이 일 때문에 금을 크라키의 씨앗 또는 퓌리 평원의 씨앗이라 부른다. 시인들을 무색하게 하는 에이빈드가 이렇게 읊었다.

전쟁 부추의 울르여, 우리는
하콘의 온 생애에 걸쳐
매의 산들 위에
퓌리 평원의 씨앗을 지녔네.

티오돌프는 이렇게 읊었다.

군주는 제 궁정 사람들의
손목을 잘 아는 가파른 밭,
팔찌로 환히 갈아 놓은 곳에
이르사 아들의 낟알을 뿌리네.
허물없는 나라의 통치자는
매의 횃대인 내게도
바람의 흙이 지닌 살 위로
크라키의 밝은 보리를 쏟아 주네.

55

할로갈란드라는 이름의 유래가 된 홀기라는 왕은 토르게르드 횔가브루드의 아버지였다고 한다. 두 사람 모두 제물을 받았다. 홀기의 무덤을 쌓을 때 한 층은 금이나 은으로 쌓았는데, 그것이 바쳐진 제물이었다. 다른 한 층은 흙과 돌로 쌓았다. 스쿨리 토르스테인손은 이렇게 읊었다.

부를 얻으려 스뵐드르 앞에서
레이프니르의 지붕 횃불을 붉혔을 때,
군대를 따르는 홀기의 무덤 덮개를
나는 팔찌들로 모아 쌓았네.

56

옛 「뱌르키의 노래」에는 금의 이름이 여럿 열거되어 있다. 거기에는 이렇게 나온다.

더없이 후한 군주는
자신의 궁정 사람들에게 나누어 주었네,
페니야가 힘겹게 일해 낸 것,
파프니르의 미드가르드,
글라시르의 빛나는 잎,
그라니의 아름다운 짐,
드라우프니르의 귀한 땀,
그라프비트니르의 솜털을.

너그러운 군주는 내주었고,
사람들은 받아들었네,
시프의 머리털을 붙드는 것,
골짜기 활의 얼음,
마지못해 치른 수달의 배상금,
마르될의 눈물,
외룬의 불,
이디의 번쩍이는 말을.

전투를 베푸는 이는 기쁘게 했네,
우리는 아름답게 차려입고 다녔네,
티아지의 회합에서 주고받은 말로
헤아릴 수 없이 많은 사람들을,
라인강의 붉은 광석으로,
니플룽의 다툼거리로,
전투에 담대한 군주는.
그는 발드르를 아끼지 않았네.

금은 케닝에서 손이나 관절이나 팔다리의 불이라 불린다. 붉기 때문이다. 은은 눈이나 얼음이나 서리라 불리는데, 희기 때문이다. 같은 방식으로 금이나 은을 주머니나 도가니나 용해 그릇에 빗대어 일컬어도 된다. 또 은과 금 모두 손의 돌이라 하거나, 목걸이를 즐겨 걸던 사람의 목을 두르는 것이라 해도 된다. 목걸이와 반지는 달리 명시하지 않는 한 은으로 된 것이든 금으로 된 것이든 가리킬 수 있다. 미남 토를레이크가 이렇게 읊었다.

군주는 신하들의 빛나는
매의 횃대 위에 도가니의 짐을 던지네.
젊은 통치자는
팔의 불씨를 나누어 주네.

에이나르 스칼라글람도 이렇게 읊었다.

룬드의 땅에서 용맹한 군주는
팔의 불꽃들을 없애 버리네.
통치자의 전사들에게
라인강의 돌이 모자라리라고는 생각지 않네.

에이나르 스쿨라손은 이렇게 읊었다.

바다의 피가 타오르는
절벽 양쪽에 주머니의
눈과 불이 놓였네. 나는 목걸이의 적을
찬양해야 하네.

그는 또 이렇게 읊었다.

날마다 바다의 불꽃이 울려 퍼지네.
헤이티의 말의 뺨 방패는
너그러운 마음으로 흰
도가니의 눈더미를 다스리네.
뱀장어가 달려 내려가는 길의 불로는
결코 그릇들의 눈을 녹일 수 없네.
군대를 쓰러뜨리는 이는
모든 용감한 일을 이루네.

여기서 금은 뱀장어가 달려 내려가는 길의 불이라 불리고, 은은 그릇들의 눈이라 불린다. 토르드 메라스칼드는 이렇게 읊었다.

금실을 줄이는 이는 자신에게
좋은 아버지가 있음을 보네.
검이 누운 자리의 헤르모드,
손의 자갈을 기꺼이 나누는 이를.

57

남자는 금을 부수는 이라 불린다. 검은 오타르가 이렇게 읊었다.

나는 전투 불씨를 부수는 이의
훌륭한 인품에 힘입어야 하네.
여기 안에는 더없이 씩씩한
궁정 사람들이 지혜로운 군주와 함께 있네.

또는 금을 보내는 이라 한다. 에이나르 스칼라글람이 이렇게 읊었다.

금을 보내는 이는 내가 이그의 벌꿀술을
누리게 하네. 군주는 전사들의 무리를 기쁘게 하네.
나는 그의 존중을 받을 수 있네.
그는 땅에서 난 것을 내가 누리게 하네.

금을 던지는 이라고도 한다. 토를레이크가 이렇게 읊었다.

금을 던지는 이는 행실로써
군주의 궁정 사람들을 제게 충실하게 만드네.

금의 적이라고도 한다. 블란다의 시인 토르발드가 이렇게 읊었다.

금의 적은 불씨들을 흩뿌리네.
왕은 붉은 재물을 주네.
악한 무리를 없애는 이는
팔의 불씨, 그라니의 짐을 내던지네.

금의 후한 이라고도 한다. 다음과 같다.

나는 금의 후한 이를 얻었네.
전투 횃불의 길에서
비처럼 쏟아지는 불꽃을 다룬
열 연의 송가가 지어졌네.

58

여자는 금에 빗대어 일컬으며 금의 버드나무라 불린다. 할라르 스테인이 이렇게 읊었다.

비드블린디의 짠물 멧돼지의
서늘한 밭에서 난 호박의 버드나무를,
갈대 끈의 길에서 난 호박을 던지는 이는
오랫동안 기억하리라.

여기서는 고래들을 비드블린디의 멧돼지라 부른다. 그는 거인이었으며, 먼바다에서 물고기를 잡듯 고래들을 끌어 올렸다. 고래들의 밭은 바다이며, 바다의 호박은 금이다. 여자는 자신이 나누어 주는 금의 버드나무이다. 버드나무와 같은 부류의 말은 나무이므로, 앞서 적었듯이 여자는 온갖 여성형 나무 이름에 빗대어 일컫는다. 또한 여자는 자신이 나누어 주는 것의 쓰러진 나무라 불린다. 숲에서 쓰러지는 나무도 쓰러진 나무라 한다. 뱀 혀의 군라우그는 이렇게 읊었다.

그 여인은 다툼거리가 되도록 길러졌네.
전투의 덤불이 그렇게 만들었네.
나는 부의 쓰러진 나무를 얻으려 미칠 듯 애썼네,
사람들의 아들들에게 다툼거리가 된 여인을.

여자는 숲이라 불린다. 할라르 스테인이 이렇게 읊었다.

나는 시의 송곳으로
맥주 뱃머리의 빌을 깎아 냈네.
잔들의 아름다운 숲을. 후렴 배의 뱃머리를
다듬는 일에 나는 세심하네.

장대라고도 한다. 스테인이 또 이렇게 읊었다.

그대도 다른 많은 장대들처럼,
물결 불꽃을 지키는 시프여,
가냘픈 이여, 햐드닝의 돌 앞에서
그대의 행복을 두고 싸워야 하리라.

버팀목이라고도 한다. 오름 스테인토르손이 이렇게 읊었다.

피오르드 뼈의 버팀목은
아주 깨끗한 옷을 입었네.
창끝의 프레이는 벌꿀술의 흐리스트에게
새로 지은 옷을 걸쳐 주었네.

기둥이라고도 한다. 스테이나르가 이렇게 읊었다.

너그러운 쉰의 목걸이가 놓이는
부드러운 자리의 꿈들은 모두 내게 거짓말했네.
시냇물 달의 흔들리는 이 기둥이
나를 잠잠하게 해 두었네.

자작나무라고도 한다. 오름이 또 이렇게 읊었다.

손아귀의 오목한 곳에서 울리는 불의
자작나무의 표식을
내가 내놓는 빌링의 아들의 잔에
새겨 두었기 때문이다.

참나무라고도 한다. 다음과 같다.

금의 아름답게 차려입은 참나무가
우리의 즐거움을 가로막고 서 있네.

보리수라고도 한다. 다음과 같다.

전투에 담대한 이여, 쇠붙이의 우박 소나기의
느릅나무여, 우리의 용기는
결코 꺾여서는 안 되네. 이 땅에서
아마포의 보리수가 그렇게 명했네.

59

남자는 앞서 적었듯이 나무들에 빗대어 일컬으며, 무기나 전투, 원정이나 행위, 배, 그리고 자신이 다스리고 시험해 보는 모든 것의 마가목이라 불린다. 울프 우가손이 이렇게 읊었다.

땅의 다리뼈를 두른 뻣뻣한 끈이
뱃전 앞에서 노려보았네,
대지의 전투를 시험하는 이를 번뜩이는 눈으로,
그리고 독을 내뿜었네.

나무 또는 큰 나무라고도 한다. 코르마크가 이렇게 읊었다.

창들이 울리는 싸움에서 살육 가지의
큰 나무는 많은 이보다 뛰어나네.
칼은 전투의 나무,
시구르드 야를에게 땅을 얻어 주네.

숲이라고도 한다. 골치 아픈 시인 할프레드가 이렇게 읊었다.

울르의 물푸레나무 어린 줄기들에게
동쪽에서 큰 버팀이 되어 서 있네,
방패의 재앙을 휘두르는 강한 숲이,
머리털이 싹터 있네.

여기서는 어린 나무도 언급되었다. 전당의 나무라고도 한다. 아르노르가 이렇게 읊었다.

땅거미가 막 내릴 때 뤼기르인의
전당 나무는 방패들을 맞대라 명했네.
싸움 구름의 비를 그는
가을밤 내내 이어 갔네.

물푸레나무라고도 한다. 레프가 이렇게 읊었다.

선물을 아낌없이 주는 맹공의 프레이는
금이 박힌 처녀의 침상에 들었네.
하르의 눈보라의 물푸레나무는
크나큰 영예를 얻네.

단풍나무라고도 한다. 다음과 같다.

“잘 오시오.” 손 얼음의
단풍나무는 갑옷에게 그렇게 인사했네.

나무라고도 한다. 레프가 이렇게 읊었다.

전투의 복을 모두 베푸는 이에게,
칼들의 나무가 그렇게 정했으니,
나는 전투 자리의 두려운 지배자
토르스테인에게만 마음을 바쳤네.

지팡이라고도 한다. 오타르가 이렇게 읊었다.

까마귀가 굶지 않던 그곳에서 그대는
땅을 지켰네. 그대는 과감히 결단하네.
전투의 지팡이여, 사나운 이여, 두 군주를 맞아
사람들의 무리를 상대로.

가시나무라고도 한다. 아르노르가 이렇게 읊었다.

젊은 부의 가시나무는 독수리 앞에
무거운 주검 더미를 쌓았네.
궁정 전사들은 독수리를 먹이는 이에게
위험한 길을 일러 주었네.

60

전투를 어떻게 케닝으로 나타내야 하는가? 무기나 방패, 오딘이나 발키리, 전사 왕들의 폭풍이라 부르거나, 그들의 굉음이나 울림이라 부르면 된다. 호른클로피는 이렇게 읊었다.

군왕은 전사들을 상대로 창의 폭풍을 일으켰고,
상처의 기러기들은 요란히 울었네.
붉은 상처들은 피를 뿜었네,
스코굴의 굉음 속에서.

에이빈드는 이렇게 읊었다.

그 사내는
하르의 폭풍 속에서
검푸른 옷을 입었네,
덤불의 가면 쓴 자의 옷을.

베르시는 이렇게 읊었다.

내가 더 젊었던
지난날에는, 사람들이 말하듯,
싸움의 불꽃 나무들에게 맞서
흘로크의 눈보라를 잘 견딜 만했네.

에이나르는 이렇게 읊었다.

용맹한 군주는 괸둘의 울리는 바람을
힐드의 돛이 한껏 받게 하네.
아마포가 요란히 울리고,
그곳에는 활시위의 우박이 휘몰아치네.

에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

승리의 자작나무들의 옷도
전투의 명예로운 사내들을,
하르의 소란 속에서 회그니의 소나기로부터
튼튼히 지켜 주지 못했네.

다음 시구에서도 그러하다.

창끝 굉음의 격동자 앞에
창끝 그물의 가장자리 줄을 세우네.

또 이런 시구도 있다.

괸둘의 울림 속에서 군왕의 적들은
독수리의 발톱 아래 쓰러졌네.

61

무기와 갑옷은 전투, 오딘, 전사 처녀들, 전사 왕들과 관련지어 케닝으로 나타내야 한다. 투구는 모자나 머리쓰개라 하고, 사슬 갑옷은 겉옷이나 속옷이라 하며, 방패는 천막이라 한다. 방패로 이루어진 진은 전당, 지붕, 벽, 바닥이라 부른다. 방패는 군선과 관련지어 해, 달, 잎, 광채, 배의 울타리라고도 부르며 케닝으로 나타낸다. 방패는 울르의 배라고도 하고, 흐룽니르가 방패 위에 서 있었으므로 그의 발과 관련지어 케닝으로 나타내기도 한다. 옛 방패에는 고리라고 부르는 테두리를 그려 넣는 일이 흔했으며, 이 고리와 관련지어 방패를 케닝으로 나타낸다.

내리치는 무기인 도끼와 검은 피나 상처의 불꽃이라 부른다. 검은 오딘의 불꽃이라 하며, 도끼는 여자 트롤들의 이름으로 부르고 피나 상처, 숲이나 나무와 관련지어 케닝으로 나타낸다. 찌르는 무기는 뱀이나 물고기와 관련지어 케닝으로 나타내기에 알맞다. 쏘는 무기는 흔히 우박이나 눈보라, 폭우와 관련지어 케닝으로 나타낸다. 이러한 케닝은 모두 여러 방식으로 변형된다. 이런 케닝이 필요한 것은 대개 찬양시에서 읊는 내용이기 때문이다. 비가 글룸은 이렇게 읊었다.

군대는 교수대 신의 모자를 쓰고
언덕 앞으로 나아가기를 주저했네.
그들에게는 위험을 무릅쓰는 일이
달갑지 않았네.

에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

전투에 날랜 시그발디도 싸움을 청했네,
투구를 머리에 쓴 채.
싸움에 대담한 부이는 남쪽에서
군의 굉음 속으로 나아갔네.

로디의 겉옷. 틴드는 이렇게 읊었다.

바닷길을 달리는 로디의 말들이
갑옷의 나무들에게서 벗겨졌을 때,
고리 무늬 박힌 행기의 울리는 옷을
내던져야 했네.

함디르의 속옷. 할프레드는 이렇게 읊었다.

물결 짐승의 고귀한 나무들에게
밖에서 거센 소리가 터져 나오네.
에길 무기의 울리는 우박이
함디르의 속옷을 세차게 때리네.

쇠를리의 옷. 같은 시인은 또 이렇게 읊었다.

그리하여 전사들의 옷,
쇠를리의 빛나는 옷이 피로 붉어지네.
나는 그것을 똑똑히 들었네,
상처 불꽃의 줄칼 소나기 속에서.

[흘로크의 천막.] 그레티르는 이렇게 읊었다.

흘로크의 천막을 들어 올리는 자들은
힐드의 벽의 코들을 맞붙였네.
폭풍의 뇨르드들은
서로의 수염을 향해 내리쳤네.

로디의 지붕. 에이나르는 이렇게 읊었다.

로디의 지붕 위로 쏟아지는
오드의 침상 벗의 눈비 앞에서도
단단한 얼음은 줄지 않네.
그 왕이 오래도록 살기를.

힐드의 벽. 앞서 적은 그레티르의 시구에 나온다.

배의 해. 에이나르는 이렇게 읊었다.

올라프 가문의 후손은
바다에서 배의 해의 불꽃을 붉게 물들이네.

뱃머리의 달. 레프는 이렇게 읊었다.

그날은 아름다웠네. 팔의 불꽃을
아름답게 뿌리는 이들이
고리들의 매달린 길에
뱃머리의 달을 내게 밀어 넣었을 때.

배의 울타리. 다음 시구에 나온다.

창들의 굉음을 키우는 이여,
돌로 칠한 뱃머리의 울타리를
그토록 곧장 꿰뚫어 쏘았네.
싸움에 사나운 그것은 자작나무 껍질 같았네.

울르의 물푸레나무. 티오돌프는 이렇게 읊었다.

울르의 배의 눈보라가
군왕을 온통 에워싸고 몰아치네.
그곳에서는 못을 함께 박은 돛대들,
칼집의 천을 두른 돛대들이 흔들리네.

흐룽니르의 발바닥 잎. 브라기는 이렇게 읊었다.

흐라픈케틸이여, 듣고 싶은가,
트루드 도둑의 발바닥 잎,
돌 위에 고운 무늬를 입힌 그것과
군왕을 내가 어떻게 찬양할지?

시인 브라기는 방패의 고리에 관해 이렇게 읊었다.

명망 높은 시구드의 아들이
회그니에게서 받은 좋은 선물을,
고리 바퀴통 달린, 낭랑히 울리는
처녀의 바퀴를 이렇게 갚으려 하지 않았다면.

그는 방패를 힐드의 바퀴라 부르고, 그 고리를 바퀴의 통이라 불렀다.

고리의 땅. 할바르드는 이렇게 읊었다.

군주는 붉게 빛나는 고리의 땅이,
창끝 행렬의 땅이 둘로 날아가는 것을 보네.
희고 둥근 테 두른 방패가
쪼개져 부서지네.

또 이렇게 읊기도 한다.

방패에는 고리가 가장 잘 어울리고,
활에는 화살이 그러하네.

검은 오딘의 불꽃이다. 코르마크는 이렇게 읊었다.

전투를 일으킨 자가 낭랑한
가우트의 불꽃을 들고 나아가자,
그리드의 말에게 먹이를 주는 자가 나아가자,
싸움이 끓어올랐네. 우르드가 샘에서 나왔네.

투구의 불꽃. 울프 우가손은 이렇게 읊었다.

산의 강대한 힐드는
바다의 슬레이프니르를 앞으로 밀었네.
그러는 동안 흐로프트의 투구 불꽃들은
그녀의 말을 쓰러뜨렸네.

갑옷의 불꽃. 글룸 게이라손은 이렇게 읊었다.

숫돌에 얇게 간 갑옷의 울리는 불꽃을
그때 땅의 수호자가 휘파람 불게 했네.
그는 사내들에 맞서
목숨을 걸고 굳세게 자신을 지켰네.

방패의 얼음과 방패의 파괴자. 에이나르는 이렇게 읊었다.

올곧은 군왕에게서 나는
프레이야 눈꺼풀의 녹은 물을 끼얹은
붉은 방패의 얼음을 받았네.
우리는 투구의 파괴자를 손에 드네.

도끼는 방패의 여자 트롤이라 한다. 에이나르는 이렇게 읊었다.

레필의 땅말을 타는 이들은
투구의 그리드 곁에
아름답게 새긴 용들이 어떻게
놓여 있는지 똑똑히 볼 수 있네.

창은 뱀이라 부른다. 레프는 이렇게 읊었다.

방패 숲의 어둠 용인 내 창은,
사람들이 맞닥뜨리는 곳에서,
사내들의 손바닥 위로
사납게 치솟으며 놀 줄 아네.

화살은 활이나 활시위, 방패나 전투의 우박이라 부른다. 에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

검의 굉음의 뢰그니르는 흘로크의 돛에서
활의 우박을 씩씩하게 털어 냈네.
늑대들을 돌보는 이는
목숨을 지켰네.

할프레드는 이렇게 읊었다.

창의 로타의 기러기를
굶주림에서 구해 주는 이들을
쇠 장식 두른 행기의 옷도
활시위의 우박에서 지켜 주지 못했네.

에이빈드 스칼다스필리르는 이렇게 읊었다.

회르드인의 땅을 지키는 이여,
갑옷의 우박이 상처 속에서 부서지고
느릅나무 활이 휘어질 때에도,
그대는 마음을 거의 흔들리지 않게 했다 하네.

62

전투는 햐드닝의 폭풍이나 눈보라라 부르고, 무기는 햐드닝의 불꽃이나 회초리라 부른다. 여기에는 다음과 같은 이야기가 있다.

회그니라는 왕에게 힐드라는 딸이 있었다. 햐란디의 아들 헤딘이라는 왕이 그녀를 전리품으로 사로잡아 갔다. 그때 회그니 왕은 왕들의 회합에 가 있었다. 자기 나라가 약탈당하고 딸이 끌려갔다는 소식을 듣자, 그는 군대를 이끌고 헤딘을 찾아 나섰다. 그는 헤딘이 해안을 따라 북쪽으로 갔다는 말을 들었다. 회그니 왕이 노르웨이에 이르렀을 때는 헤딘이 바다를 건너 서쪽으로 항해했다는 소식을 들었다. 그래서 회그니는 그를 뒤쫓아 오크니 제도까지 항해했다. 그가 하에이라는 곳에 이르자 헤딘이 군대를 이끌고 그곳에 와 있었다.

힐드는 아버지를 찾아가 헤딘을 대신하여 화해의 뜻으로 목걸이를 바치겠다고 했다. 그러나 한편으로는 헤딘이 싸울 준비를 마쳤으니 회그니는 그에게서 조금도 자비를 기대해서는 안 된다고 말했다. 회그니는 딸에게 매몰차게 대답했다. 힐드는 헤딘을 만나자 회그니가 어떤 화해도 원하지 않는다며 전투를 준비하라고 했다. 양쪽은 모두 그렇게 하여 섬으로 올라가 군대를 진형에 맞추어 세웠다.

그러자 헤딘은 장인 회그니를 불러 화해를 청하고 배상으로 많은 금을 주겠다고 했다. 회그니는 이렇게 대답했다. “화해하려는 것이라면 너무 늦게 제안했구나. 나는 이미 난쟁이들이 만든 다인슬레이프를 뽑았다. 이 검은 뽑힐 때마다 반드시 사람을 죽여야 하며, 내리칠 때 결코 빗나가지 않고, 조금이라도 베이면 그 상처는 낫지 않는다.”

그러자 헤딘이 말했다. “그대가 자랑하는 것은 검이지 승리가 아니오. 나는 주인에게 충실한 검이라면 무엇이든 좋은 검이라 하오.”

그들은 햐드닝의 싸움이라 부르는 그 전투를 시작하여 온종일 싸웠다. 저녁이 되자 왕들은 배로 돌아갔다. 그러나 힐드는 밤중에 전사자들이 있는 곳으로 가서 마법으로 죽은 자들을 모두 되살렸다. 이튿날 왕들은 전쟁터로 나아가 싸웠으며, 전날 쓰러진 자들도 모두 함께 싸웠다. 그 전투는 날마다 그렇게 이어졌다. 쓰러진 자들은 모두, 전쟁터에 놓인 무기와 방패도 모두 돌이 되었다. 그러나 날이 밝으면 죽은 사람들이 모두 일어나 싸웠으며, 무기들도 모두 다시 쓸 수 있게 되었다. 시들에서는 햐드닝이 이렇게 라그나로크를 기다려야 한다고 전한다. 시인 브라기는 이 이야기를 바탕으로 라그나르 로드브로크의 드라파를 지었다.

63

앞서 적었듯이 전투는 오딘의 폭풍이라 부른다. 비가 글룸은 이렇게 읊었다.

나는 옛날 야를들처럼,
그런 소문이 돌았듯이,
비드리르의 폭풍 회초리의 나무들과 함께
내 땅으로 가는 길을 뚫었네.

여기서는 전투를 비드리르의 폭풍이라 하고, 검을 싸움의 회초리라 하며, 사람들을 검의 나무들이라 한다. 여기서는 사람의 케닝에 전투와 무기를 함께 썼다. 이렇게 지은 것을 ‘레키트’라 한다. 새로운 비유를 펼쳐 시를 짓는다면, 방패는 무기의 땅이며 무기는 그 땅의 우박이나 비가 된다.

64

배를 어떻게 케닝으로 나타내야 하는가? 바다 왕들이나 바다, 함대나 바람의 말, 짐승, 스키라 부르면 된다.

파도의 말. 호른클로피는 이렇게 읊었다.

굳센 뜻을 지닌 배들의 파괴자는
아직 어린 나이에, 만조가 되었을 때,
창백한 파도 말의 뱃머리들을
바닷물 위로 밀어 넣게 했네.

게이티의 말. 에링가 스테인은 이렇게 읊었다.

모든 이가 시인에게 남쪽에서
전쟁이 온다고 말할지라도,
이 게이티의 말에 돌을 싣자.
우리는 기꺼이, 즐거이 나서리라.

스베이디의 순록들.

승리에 용맹한 스베인의 아들이여,
그대는 옆널 긴 스베이디의 순록들을 몰아
쇨시의 개울길로 나아갔네.
해협의 짐승들은 뭍을 떠나 미끄러져 갔네.

할바르드는 이렇게 읊었다. 여기서는 또 배를 해협의 짐승들이라 하고, 바다를 쇨시의 개울이라 부른다. 토르드 샤레크손은 이렇게 읊었다.

그는 해 널판의 말을 북쪽에서
시그야 앞바다로 달리게 했네.
돌풍은 길피의 바닷길의 기쁨을
아우마르 앞바다를 지나 남쪽으로 밀었네.
그러고는 바닷새 길의 말 뒤편에
쾨르므트와 아그디르를 모두 남겨 두었네.
돛대의 말은 리스타 앞바다를
헤치고 나아갔네.

여기서는 배를 해 널판의 말이라 하고, 바다를 길피의 땅이라 한다. 바닷새의 길은 바다이며, 말은 배이다. 또 돛대의 말이라고도 한다. 라우크는 돛대를 이르는 말이다. 또 마르쿠스는 이렇게 읊었다.

바닷길의 겨울 나그네는 피오르 뱀들의
눈더미를 힘차게 헤치고 나아갔네.
고래의 집의 이우그탄니는
돛대 꼭대기의 봉우리들을 넘어 뛰었네.
곰은 밀물의 바다 스키들이 다니던
오랜 길을 따라 앞으로 나아갔네.
소나기를 견디는 버팀목의 곰은
암초의 울리는 족쇄를 깨뜨렸네.

여기서는 배를 바닷길의 곰이라 부른다. 곰은 베트르리디, 이우그탄니, 베르시라고도 하며, 여기서는 버팀목의 곰이라 부른다. 배는 순록이라고도 한다. 앞서 적은 할바르드의 시구가 그러하다. 또 사슴이라고도 한다. 시구르드의 아들 하랄드 왕은 이렇게 읊었다.

배의 널판은 시칠리아 앞바다를 널리 갈랐네.
그때 우리는 당당했네.
들판의 날 선 사슴은 전사들 아래서
바라는 대로 잘 미끄러져 나아갔네.

또 큰사슴이라고도 한다. 에이나르는 이렇게 읊었다.

고리를 뿌리는 다정한 이여,
그대 곁에 사내가 오래 머물 수는 없으리.
물결의 큰사슴을 채비하자. 평화를 깨뜨리는 이여,
무언가 보탬이 따르지 않는다면.

수달. 마니는 이렇게 읊었다.

축 처지고 볼이 희끗한 늙은이여,
그대가 바다의 수달 위에서
전사들과 함께 무슨 일을 할 수 있겠는가?
그대의 힘이 쇠하고 있으니.

늑대. 레프는 이렇게 읊었다.

보물을 나누어 주는 토르스테인은 귀 기울였네.
나는 배받침 늑대의 나무에게,
숫돌 지팡이의 나무에게 충실히
찬양의 말을 바치네.

또 소라고도 한다. 배는 스키, 수레, 탈것이라 부른다. 에이욜프 다다스칼드는 이렇게 읊었다.

날이 아주 저물 무렵,
젊은이는 메이티의 스키를 타고
같은 운명을 나누며 나아갔네,
먼 바다의 고귀한 헤르시르를 만나러.

스티르카르 오다손은 이렇게 읊었다.

물결 불꽃의 뛰어난 흩뿌림꾼을 따라
회그니의 무리는 기세 드높이
배받침의 수레를 몰고
헤이티의 눈밭으로 나아갔네.

또 토르비외른은 이렇게 읊었다.

배받침의 바다 탈것을 부리는 이는
세례의 샘 안에 있었네.
그 보물을 흩뿌리는 이는 흰 그리스도의
더없이 큰 은총을 얻었네.

65

그리스도는 어떻게 칭하는가? 하늘과 땅과 천사들과 태양의 창조자, 세상과 천국과 천사들의 통치자, 하늘과 태양과 천사들과 예루살렘과 요르단강과 그리스의 왕, 사도들과 성인들의 지배자라고 부른다. 옛 시인들은 그를 우르드의 샘과 로마에 빗대어 칭했다. 에일리프 구드루나르손은 이렇게 읊었다.

바위산 땅들을 다스리는 이는
남쪽 우르드의 샘에 앉아 있다 한다.
그토록 강대한 로마의 신들의 왕은
여러 땅에 제 권세를 굳혔다.

스카프티 소로드손은 이렇게 읊었다.

수도사들의 주님의 권능은
가장 크며, 신은 모든 일을 이루신다.
권능 있는 그리스도께서 온 세상,
로마의 전당을 지어 세우셨다.

하늘의 왕이라고도 한다. 마르쿠스는 이렇게 읊었다.

폭풍의 집의 군주는 땅과 하늘을
충직한 군세와 함께 창조하셨다.
오직 한 분의 통치자, 인류의 그리스도께서
만물을 다스리실 수 있다.

에일리프 쿨나스베인은 이렇게 읊었다.

세상을 지나는 무리와 사람들의 군세는
하늘의 거룩한 십자가 앞에 절한다.
다른 모든 영광도 참되지만
오직 태양의 왕께서 더 순결하시다.

마리아의 아들이라고도 한다. 에일리프는 또 이렇게 읊었다.

하늘 영광의 무리는
마리아의 아들 앞에 절한다.
백성의 군주는 참된 권능을 행하시며,
그는 사람이자 신이시다.

천사들의 왕이라고도 한다. 에일리프는 또 이렇게 읊었다.

신의 벗의 고귀한 권능은
사람들이 생각하는 것보다 크다.
그러나 너그러운 천사들의 군주는
모든 것보다 거룩하고 영광스러우시다.

요르단강의 왕이라고도 한다. 시그바트는 이렇게 읊었다.

옛날 요르단강의 군주께서는
하늘에서 천사 넷을 보내셨다.
그의 거룩한 머리카락에는
우두머리 위로 물줄기가 쏟아졌다.

그리스인들의 왕이라고도 한다. 아르노르는 이렇게 읊었다.

사람들을 쓰러뜨리는 이의 은혜에 보답하여
나는 그리스인들과 가르다르의
용맹한 수호자께 기도드린다.
이렇게 군주께 선물을 갚는다.

에일리프 쿨나스베인은 이렇게 읊었다.

하늘의 영광은 사람들의 통치자를 찬양하니,
그는 만물의 왕이시다.

여기서 그는 그리스도를 처음에는 사람들의 왕이라, 두 번째에는 만물의 왕이라 불렀다. 에이나르 스쿨라손은 또 이렇게 읊었다.

땅의 백성을 보살피시는 이,
자비로 빛나며 온 세상을
품에 안으시는 이는 용맹한 군주 앞에
천국을 열어 주셨다.

66

이러한 케닝들은 서로 겹치므로, 시를 해석하는 이는 어느 왕을 노래한 것인지 문맥으로 가려야 한다. 미클라가르드의 황제를 그리스인들의 왕이라 부르는 것도 옳고, 예루살렘 땅을 다스리는 왕을 예루살렘의 왕이라 부르는 것도 옳다. 로마시의 황제를 로마의 왕이라 부르거나, 잉글랜드를 다스리는 이를 잉글랜드인들의 왕이라 부르는 것도 마찬가지다. 앞서 적은, 그리스도를 사람들의 왕이라 부르는 케닝은 어느 왕에게나 쓸 수 있다. 모든 왕을 땅의 지배자, 땅의 수호자, 땅을 차지하는 자, 친위대의 지휘자, 땅의 백성을 지키는 자라고 칭하는 것은 옳다. 시인들을 무색하게 하는 에이빈드는 이렇게 읊었다.

짐의 티르에게서
목숨을 빼앗았다,
땅의 지배자들이
외글로이에서.

글룸 게이라손은 이렇게 읊었다.

군주는 투구 아래에서 고트인들의 피로
숫돌의 골짜기를 붉혔다.
그곳 창들의 굉음 속에서
땅의 수호자가 발견되었다.

티오돌프는 이렇게 읊었다.

고귀한 친위대의 지휘자는
기쁜 마음으로 아들들에게
제 유산과 세습 영지를 남기리라.
그것이 나의 바람이다.

에이나르는 이렇게 읊었다.

굳센 마음의 백성의 수호자는 용맹한
머리카락의 산에 뱀의 머리쓰개를 얹는다.
시인은 사람들 앞에서 회르드인의 왕이
이룬 공적을 헤아린다.

공납을 바치는 왕들을 거느린 왕을 왕들의 왕이라 부르는 것도 옳다. 황제가 왕들 가운데 가장 높고, 그다음은 한 나라를 다스리는 왕이다. 그러한 왕들은 시의 모든 케닝에서 서로 동등하다. 그다음은 야를 또는 공납왕이라 불리는 사람들이다. 이들도 케닝에서는 왕과 동등하지만, 공납왕을 한 나라의 왕이라 불러서는 안 된다. 야를의 시인 아르노르는 토르핀 야를을 두고 이렇게 읊었다.

사람들은 들으라, 저 결단 빠른
야를들의 왕이 어떻게 싸웠는지.
막강한 군주는 두려움을 주는 자에게
맞서기를 그치지 않았다.

시의 케닝에서 그다음은 헤르시르라 불리는 사람들이다. 왕이나 야를처럼 이들을 금을 부수는 자, 재물을 아낌없이 나누는 자, 군기를 이끄는 자, 군세의 지휘자라 칭하거나, 군대 또는 전투의 선도자라 부를 수 있다. 여러 땅을 다스리는 나라의 왕은 저와 함께 나라를 다스리도록 공납왕과 야를을 두어, 왕에게서 멀리 떨어진 땅에서 국법에 따라 재판하고 전란으로부터 땅을 지키게 하기 때문이다. 그곳의 판결과 형벌은 왕 자신의 것과 똑같은 효력을 가져야 한다. 한 나라에는 여러 지방이 있으므로, 왕은 자신이 권한을 맡기는 여러 지방에 재판관을 세우는 것이 관례다. 이들을 덴마크어로는 헤르시르 또는 렌드르만, 작센에서는 백작, 잉글랜드에서는 남작이라 부른다. 이들 역시 통치를 맡은 영토에서 정당한 재판관이자 정당한 수호자가 되어야 한다. 왕이 가까이 있지 않으면 전투에서 이들 앞에 군기를 들고 나아가야 하며, 이때 이들은 왕이나 야를과 똑같은 권한을 지닌 군대의 지휘자다.

그다음은 횔드라 불리는 사람들이다. 이들은 훌륭한 가문 출신으로 온전한 권리를 지닌 농장주들이다. 이들을 재물을 주는 자, 재물을 지키는 자, 사람들 사이를 화해시키는 자라 칭할 수 있다. 이러한 케닝들은 우두머리들에게도 쓸 수 있다. 왕과 야를은 히르드만과 후스카를이라 불리는 수행자들을 거느린다. 렌드르만 역시 자신에게 충성을 맹세한 사람들을 거느리는데, 이들은 덴마크와 스웨덴에서는 히르드만, 노르웨이에서는 후스카를이라 불린다. 이들도 히르드만이 왕에게 하듯 맹세한다. 옛날에는 왕의 후스카를을 흔히 히르드만이라 불렀다. 혼합시의 시인 토르발드는 이렇게 읊었다.

전투에 기꺼이 나서는 왕이여, 평안하소서.
그대의 용맹한 후스카를들 또한 그러하소서.
사람들은 찬양을 담아 지은
나의 시를 입에 올립니다.

할랄드 시구르다르손 왕은 이렇게 지었다.

왕좌를 차지하려 온 힘을 모은
후스카를의 무리가 야를의
뒤를 바싹 따르며 기다린다.
내게로 몰려오는 자는 흔히 더 적다.

우두머리의 히르드만과 후스카를은 안의 무리, 수행대, 보수를 받는 사람들로 칭할 수 있다. 시그바트는 이렇게 읊었다.

나는 군주의 수행대가 최근
물 위에서 싸웠다고 들었다.
내가 다음으로 헤아리는 창끝의 폭풍은
결코 가장 작은 싸움이 아니다.

또 이렇게 읊었다.

그때는 처녀가 왕의
보수를 받는 이들에게 밧줄의 말 위에서
금속의 인사를 앞두고
벌꿀술을 나르던 때와 같지 않았다.

우두머리들이 주는 급료와 선물을 헤이드페라 부른다. 검은 오타르는 이렇게 읊었다.

나는 전투의 불씨를 부수는 이의
호의를 누려야 한다.
여기 안에는 현명한 군주와 함께
힘을 다하는 안의 무리가 있다.

야를과 헤르시르와 히르드만은 왕의 속내를 나누는 벗, 말벗, 곁자리에 앉는 벗으로 칭한다. 할프레드는 이렇게 읊었다.

왕의 벗은 전투에 능하며 용맹을 즐기니,
분노에 재빠른 그는 자기 둘레에
회그니의 망치로 두드려 만든 옷이
울려 퍼지게 한다.

스네비외른은 이렇게 읊었다.

강철의 군주들의 말벗은
키의 끈으로 덮개의 칼을 받쳐,
뱃전 낮은 물결의 말을
거센 파도에 맞서게 한다.

아르노르는 이렇게 읊었다.

전투에 익숙한 군주의 곁자리 벗이
죽음을 맞은 무거운 슬픔을
나의 어린 아들들은
내 눈앞에서 겪는다.

왕의 말벗이라고도 한다. 할프레드는 이렇게 읊었다.

일이 이루어져, 그 뒤로
슬기로운 계책을 지닌 왕의 말벗은
숲이 무성한 오나르의
외동딸을 아내로 맞았다.

사람은 이처럼 혈통에 따라 칭해야 한다. 코르마크는 이렇게 읊었다.

할랄드의 참된 벗의 아들은
내 늪의 이빨 시르의
효모 라인강을 들으라.
나는 너그러운 시인으로서 이를 펼친다.

그는 야를을 왕의 참된 벗이라 불렀고, 호콘 야를을 시구르드 야를의 아들이라 불렀다. 티오돌프는 할랄드를 두고 이렇게 읊었다.

올라프의 아버지를 위해
쇠칼의 폭풍이 거세진다.
그 모든 용맹한 행위가
찬양받기에 마땅하도록.

또 이렇게 읊었다.

야리즐레이프는 보았다,
군주가 어떻게 행동하는지.
거룩한 왕의 형제는
앞으로 나섰다.

그는 또 이렇게 읊었다.

모든 이를 뛰어넘었던 이가
죽었도다,
매 받침대들의 후예,
할랄드의 형제의 아들이.

아르노르는 「뢰그발드 찬가」에서 또 이렇게 읊었다.

군세에 유익한 헤이티의 후예는
나와 인척을 맺었다.
그리하여 야를과 맺은 인척 관계는
우리가 명성을 얻도록 도왔다.

그는 토르핀 야를을 두고 또 이렇게 읊었다.

마나르섬 남쪽에서 얇게 벼린 칼들이
방패 아래의 강대한 군세를 물어뜯었다.
그곳에서 늙은 뢰그발드의 후예 앞에
그 군세는 줄어들었다.

그는 또 이렇게 읊었다.

신께서 지극히 강대한 토르프에이나르의
뛰어난 가문의 영광을 재앙에서 지키시기를.
나는 충실한 이들의 군주께
그 귀한 이를 위한 자비를 빈다.

에이나르 스칼라글람은 또 이렇게 읊었다.

전투의 용사여, 힐디탄의 가문에는
이보다 너그러운 가문의 버팀목이
결코 없으리라.
나는 찬가를 이어 가야 한다.

67

케닝을 쓰지 않는 시의 표현은 어떠한가? 모든 것을 그 본래 이름대로 부르는 것이다. 시를 가리키는, 케닝이 아닌 이름은 무엇인가? 브라그, 흐로드, 오드, 메르드, 로프라 한다. 늙은 브라기는 어느 늦은 저녁 숲을 지나 수레를 타고 가다가 다음과 같이 읊었다. 그때 트롤 여자가 그에게 말을 걸어 누가 그곳을 지나가느냐고 물었다.

나를 트롤이라 부르니,
거처의 흐룽니르의 달,
거인의 재물을 빨아먹는 자,
폭풍 태양의 재앙,
예언녀의 다정한 벗,
시체 땅의 수호자,
하늘의 바퀴를 삼키는 자.
트롤이란 이 밖에 무엇이겠는가?

그는 이렇게 답했다.

나를 시인이라 부르니,
비두르의 마음을 빚는 자,
가우트의 선물을 찾아내는 자,
인색하지 않은 시인,
이그의 맥주를 나르는 자,
시를 빚어내는 자,
시가의 솜씨 좋은 장인.
시인이란 이 밖에 무엇이겠는가?

코르마크는 이렇게 읊었다.

나는 시그뢰드의 이름난 아들을 두고
더욱 많은 찬가를 짓는다.
신들의 화해자에게 경의를 바친다.
토르는 수레에 앉아 있다.

토르드 콜베인손은 이렇게 읊었다.

찬양에 너그러운 방패의 단풍나무는
많은 스네캬선과 크나르선,
스케이드선을 파도 위에 울리게 했다.
시인의 노래는 자라난다.

메르드라고도 한다. 울프 우가손은 이렇게 읊었다.

그곳에서 전사들의 찬양에 이르니,
나는 앞서 칼의 비를 일으키는 이의
찬가를 지어 마쳤다.
이렇게 바다에 이르도록 펼친다.

여기서는 시를 로프라 불렀다.

68

신들의 이름은 무엇인가? 그들은 뵌드라 불린다. 공적을 노래하는 시인 에이욜프는 이렇게 읊었다.

창의 담보를 아낌없이 주는 에이리크는
신들의 뜻에 따라 땅을 제 아래로
끌어들이고 전투를 일으킨다.

또 회프트라 불린다. 흐비니르의 티오돌프는 이렇게 읊었다.

속임수의 순록은 뼈 사이에서
신들에게 좀처럼 나누어지지 않았다.
투구를 쓴 신들의 지혜를 북돋는 이는
무엇이 그 까닭이라 말했는가?

뢰근이라고도 한다. 에이나르 스칼라글람은 이렇게 읊었다.

나는 신들이 호콘의 크게 불어난
권세를 더욱 굳세게 한다고 노래한다.

욜나르라고도 한다. 에이빈드는 이렇게 읊었다.

우리는 다시 신들의 술,
통치자의 찬가를
돌다리처럼
만들어 냈다.

디아르라고도 한다. 코르마크는 이렇게 읊었다.

땅을 얻은 이는 신들의 피오르드를
바꾸는 이에게 이마의 천을 씌워 높인다.
그는 곧게 선 돛대 끝을 묶는 자다.
이그는 린드에게 주술을 걸었다.

69

여기에는 하늘의 이름들을 적어 두었으나, 우리는 시에서 이 명칭들을 모두 찾아내지는 못했다. 이러한 시의 명칭들도 다른 명칭들과 마찬가지로, 뛰어난 시인들의 작품에서 그런 명칭을 먼저 찾아보지 않았다면 시에 쓸 필요가 없다고 나는 생각한다.

하늘: 흘뤼르니르, 헤이드소르니르, 흐레그미미르, 안들랑그, 료스파리, 드리판디, 스카튀르니르, 비드페드미르, 베트미미르, 레이프트르, 흐료드르, 비드블라인.

태양: 순나, 뢰둘, 에이글로아, 알스키르, 쉬니, 파그라흐벨, 리크느스킨, 드발린의 놀이짝, 알프뢰둘, 이프뢰둘, 뮐린.

달: 마니, 초승달, 그믐달, 해를 세는 자, 물린, 펭가리, 글람, 스퀸디르, 스캴그, 스크람.

70

땅에는 어떤 이름들이 있는가? 땅은 ‘요르드’라 불린다. 티오돌프가 읊었듯이.
백작은 창끝의 소나기,
그 거센 폭풍이 자주 일게 한다.
금반지를 굳세게 다루는 이는
그런 뒤에야 땅을 제 발아래 굴복시킨다.

‘폴드’라고도 한다. 오타르가 읊었듯이.
전투의 발드르가 땅을 지킨다.
그리할 수 있는 왕은 드물다.
독수리를 기쁘게 하는 올라프는
용맹한 스웨덴인의 군주다.

‘그룬드’라고도 한다. 할프레드가 읊었듯이.
섬을 옭아맨 띠가 다니는 너른 땅이
독으로 속이는 뱀의 아들에게 매여 있다.
숫돌 나라의 보물을 해치는
회드의 발아래 놓여 있다.

‘하우드르’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
용맹한 사내들이 칼로써
빛나는 왕들의 땅을 굳건히 지킨다.
사나운 칼날의 폭풍 앞에서
투구는 자주 갈라진다.

‘란드’라고도 한다. 토르드 콜베인손이 읊었듯이.
싸움 뒤 북쪽 베이가에서부터,
전투를 말로 다 담기는 어렵지만,
땅은 남쪽 아그디르까지,
아니 그보다 더 멀리 굴복하였다.

‘라드’라고도 한다. 오타르가 읊었듯이.
까마귀가 굶주리지 않았던 그곳에서,
결단 빠른 그대는, 공포의 지팡이여,
사나운 이여, 두 군주를 상대로
사람들의 무리와 맞서 땅을 지켰다.

‘흘뢰딘’이라고도 한다. 뵐루스테인이 읊었듯이.
나는 기억한다. 말의 땅이
어둠 속에서 앞서 내게 보냈던 것을.
푸른 흘뢰딘의 뼈에 난,
새겨 파인 입이 벌어졌다.

‘프론’이라고도 한다. 울프 우가손이 읊었듯이.
땅의 다리를 둘러싼 뻣뻣한 줄은
뱃전 앞에서 눈을 부릅뜨고,
섬뜩한 눈빛으로 땅의 전사 시험자를
노려보며 독을 뿜었다.

‘표르긴’이라고도 한다. 여기 이렇게 읊었듯이.
나는 불의 것에 충실하였다.
모루의 강에서 요란한 침상을 둔,
표르긴의 뱀장어에게 아낌없이 주는 이였다.
그에게 영예와 폭풍이 있으라.

71

‘바르그’라 불리는 짐승이 있다. 피나 시체를 그 먹이나 음료라 부르며 그것을 가리키는 것은 올바르다. 다른 짐승 여럿을 그렇게 가리키는 것은 올바르지 않다. 바르그는 또한 ‘울프’라고도 한다. 티오돌프가 읊었듯이.
게리에게 넉넉한 잔치가
마련되었다. 시구르드의 아들이
숲속의 늑대를 상처로 유인하려고
북쪽에서 왔을 때.

여기서는 늑대를 ‘게리’라고도 부른다. ‘프레키’라고도 한다. 에길이 읊었듯이.
그때 창끝의 파도가 일었고,
프레키는 상처를 찢었으며,
까마귀는 머리의 뱃머리에서
부리를 문질렀다.

‘비트니르’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
독처럼 차가운 강이 뜨거운
상처의 물결로 붉게 물들었다.
비트니르의 따뜻한 맥주가 물과 함께
카름트의 목걸이로 흘러들었다.

‘일그’라고도 한다. 아르노르가 읊었듯이.
암늑대의 사악한 일족이
쌓여 가는 시체를 삼켰고,
푸른 바다는 피와 섞여
붉게 변하였다.

‘바르그’라고도 한다. 일루기가 읊었듯이.
그것은 늑대의 기쁨이었다. 목걸이를 부수는 이가
숲의 검은 송어 여럿을
칼로 찌르며,
나의 주군이 달아나는 자들을 몰아붙였을 때.

다음 또한 늑대의 이름들이다. 할르가 읊었듯이.
헤이딩기들의 굶주림이 가셨고,
잿빛 길디르는 상처를 즐겼다.
군주는 펜리르의 주둥이를 붉혔고,
늑대는 마시러 상처 속으로 들어갔다.

또 토르드가 읊었듯이.
음의 무리는 피를 헤치고 나아갔고,
프레키의 밀을 넉넉히 얻었다.
길디르는 게리의 맥주를 즐겼으며,
걀프의 말떼는 피 속에 서 있었다.

곰은 페트비드니르, 훈, 베트를리디, 베르시, 프레스, 이우그탄니, 이피웅그, 글룸, 욜푸드, 빌스카르프, 베라, 요레크, 리티, 프레크, 블롬, 이슝그라 불린다. 수사슴은 모트뢰드니르, 달라르, 달르, 다인, 드발린, 두네이르, 두라스로르라 불린다.

72

다음은 「토르그림의 툴라」에 열거된 말의 이름들이다.
흐라픈과 슬레이프니르,
이름 높은 말들,
발르와 레트페티,
티알다리도 거기 있었고,
굴토프와 고티,
소티도 언급되었다고 들었으며,
모르와 룽그, 마르도 있었다.
비그와 스투프는
스케바드와 함께 있었다.
블라크는 전사를 태울 수 있었고,
실프르토프와 시니르도 그러했으며,
파크도 언급되었다고 들었다.
굴팍시와 요르는 신들과 함께 있었다.
블로두그호피라 불린 말은
강력한 아트리디를
태웠다고 전해진다.
기슬과 팔호프니르,
글레르와 스케이드브리미르,
길리르도 거기서 언급되었다.

다음은 또 「칼프의 노래」에 열거되어 있다.
다그는 드뢰슬리를 탔고,
드발린은 모드니를,
햘름은 하페티를,
하키는 파크를 탔다.
벨리를 죽인 이는
블로두그호피를 탔고,
하딩 일족의 군주는
스케바드를 탔다.
베스테인은 발르를,
비필은 스투프를,
메인티오프는 모르를,
모르긴은 바크르를,
알리는 흐라픈을 탔다.
그들이 얼음 위로 말을 달렸을 때,
동쪽에서는 또 다른
잿빛 말이 아딜스를 태우고
창에 상처를 입은 채
빙빙 돌았다.
뵤른은 블라크를 탔고,
뱌르는 케르티를,
아틀리는 글라움을,
아딜스는 슬룅비를,
회그니는 횔크비를,
하랄드는 푈크비를,
군나르는 고티를,
시구르드는 그라니를 탔다.

앞서 적었듯이 아르바크와 알스비드는 해를 끈다. 흐림팍시 또는 푀르스바르트니르는 밤을 끈다. 스킨팍시 또는 글라드는 낮을 따른다.

73

다음은 「토르그림의 툴라」에 나오는 황소의 이름들이다.
늙은 황소들의 이름을
나는 낱낱이 들었다.
라우드와 헤비르,
레킨과 히르,
히민흐료드와 아플리,
아르프와 아르푸니.

다음은 뱀의 이름들이다. 용, 파프니르, 요르문간드, 나드르, 니드호그, 린, 나드라, 고인, 모인, 그라프비트니르, 그라바크, 오프니르, 스바프니르, 그림.

소에는 암소, 송아지, 황소, 어린 암소, 한 살배기 소, 씨황소, 수소가 있다. 양에는 숫양, 거세한 숫양, 암양, 어린양, 숫양이 있다. 돼지에는 암퇘지, 어린 암퇘지, 수퇘지, 거세하지 않은 수퇘지, 새끼 돼지가 있다.

74

공중과 날씨에는 어떤 이름들이 있는가? 공중은 긴눙가, 가운데 세계, 새의 세계, 날씨의 세계라 불린다. 날씨는 폭풍, 순풍, 거센 바람, 진눈깨비바람, 돌풍, 바람이라 불린다. 「알스빈의 말」에서는 이렇게 말한다.
사람들 사이에서는 바람이라 하고,
신들 사이에서는 떠도는 자라 하며,
지엄한 신들은 울부짖는 자라 부른다.
거인들은 고함치는 자,
요정들은 요란히 달리는 자라 하며,
헬에서는 우렁차게 울리는 자라 한다.

날씨는 또한 ‘구스트’라고도 한다.

75

피나 시체를 그 음료나 먹이라 부르는 것만으로도 충분히 가리킬 수 있는 새가 둘 있다. 까마귀와 독수리다. 다른 모든 수컷 새도 피나 시체와 결부하여 가리킬 수 있으며, 그때는 독수리나 까마귀를 뜻한다. 티오돌프가 읊었듯이.
군주는 피의 뇌조가
독수리의 곡식을 즐기게 한다.
회르드인의 왕은 가우트의 낫을
피의 백조가 밭 가는 데로 가져간다.
시체 독수리의 바다에 사는 독수리들을 먹이는 이는
그가 지켜야 할 남쪽의 땅마다
그의 전사들이 창끝으로
빠짐없이 재게 한다.

다음은 까마귀의 이름들이다. 크라크, 후긴, 무닌, 보르긴모디, 아르플로그니르, 아르탈리, 홀드보디. 에이나르 스칼라글람이 이렇게 읊었다.
군대를 이끄는 이는 산에 익숙한
까마귀들에게 배불리 먹였다.
무기가 울리는 동안 까마귀는
암늑대의 먹이로 배를 채웠다.

에이나르 스쿨라손이 이렇게 읊었다.
귀한 힘을 돋우는 이는 값진
전투의 갈매기를 거느릴 줄 안다.
후긴의 짐이 빛나는 태양의 가름에게 닥친
괴로움을 괴로움으로써 없앤다.

또 그가 읊었듯이.
전사들이 쓰러지는 싸움에서
왕의 심장은 용기로 부풀어 오른다.
검푸른 무닌은
상처에서 피를 마신다.

비가글룸이 읊었듯이.
피의 목걸이를 두른 여신의 소란을 바라며
우리가 모래톱에 방패를 들고 섰을 때,
보르긴모디는
피의 먹잇감을 얻었다.

스쿨리 토르스테인손이 읊었듯이.
백 명의 대열 속에서,
흐비팅들의 흘뢰크는 나를
맨 뒤에서 보지 못했으리라.
나는 아르플로그니르에게 상처를 내어 주었다.

독수리는 다음과 같이 불린다. 아리, 겜리르, 흐레그스코르니르, 에그디르, 긴나르, 운드스코르니르, 갈로프니르. 에이나르가 읊었듯이.
그는 야른삭사의 검은 갈기 달린 말의
주둥이를 피로 붉혔다.
독수리는 게리의 미끼를 찢었고,
쇠붙이는 독수리의 먹이를 마련했다.

오타르가 읊었듯이.
독수리는 마시고, 암늑대는
시체에서 낮참의 한 모금을 얻는다.
늑대는 자주 턱을 붉히고,
독수리는 거기서 먹이를 얻는다.

티오돌프가 읊었듯이.
그리 오래되지 않은 옛날,
거인 여인의 늑대가 늙은 독수리의 모습을 하고
고함을 지르며
이야기를 전하는 이들에게 날아왔다.

또 여기 이렇게 읊었듯이.
흐레그스코르니르의 손에 담긴
고귀한 꿀술을 공들여 빚으리라.

또 스쿨리가 읊었듯이.
내가 그 일을 되새기니, 시인은
좋은 이야기에 귀를 기울인다.
나는 이전에도 이후에도 갈로프니르를 위해
버드나무의 슬픔이 시체를 잘 간직하게 했다.

76

바다에는 어떤 이름들이 있는가? 바다는 마르, 에기르, 기미르, 흘레르, 하프, 레이드, 베르, 살트, 뢰그르, 그레디르라 불린다. 아르노르가 읊었고 앞서 적었듯이.
용맹한 백작들의 왕이 어떻게
바다에 나섰는지 사람들이 들으라.
굽히지 않는 군주는 에기르와
맞서 싸우기를 그치지 않았다.

여기서는 ‘세르’라고도 하고 ‘에기르’라고도 한다. ‘마르’라고도 한다. 호른클로피가 읊었듯이.
물의 이빨을 거느리는,
사람을 죽이는 이는 넉넉히 베풀려고
성소 길의 노크비들을 몰아
저 바다로 나아갔다.

여기서는 ‘뢰그르’도 언급되어 있다. 에이나르가 이렇게 읊었다.
물이 배를 씻고, 아름다운
바람의 표지들이 덜거덕 울린다.
바다는 양쪽 뱃전에 부딪쳐 울리고,
밀려드는 물결의 파도는 말떼를 씻는다.

여기서는 ‘플로드’라고도 부른다. 앞서 적었듯이 레프가 이렇게 읊었다.
비에 차가워진 기미르의 예언녀가
파도가 부서지는 곳에서,
꼬아 만든 밧줄의 곰을
자주 에기르의 아가리로 데려간다.

‘하프’라고도 한다. 할바르드가 읊었듯이.
모든 땅을 두른 띠의
얼음에 매인 테를 흔드는 이여,
그대는 단단한 말의 뱃머리를
서쪽 바다로 향하게 했다.

‘레이드’라고도 한다. 여기 이렇게 읊었듯이.
우리는 핀족이 스키로 다니는 땅을 떠나
바다 위로 나아왔다.
배가 다니는 길에서 동쪽을 바라보니
산들이 햇살에 반짝인다.

‘베르’라고도 한다. 에길이 읊었듯이.
나는 바다를 건너 서쪽으로 갔고,
비드리르의 가슴 기슭에서 나는
바다를 가져온다.
이것이 나의 행로다.

‘마르’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
차가운 바다는 너그러운 군주 아래에서
여러 날 검은 나무들을 씻는다.
폭풍에 휩쓸린 만의 줄칼은
군주에게 느릅나무의 슬픔을 파낸다.

‘살트’라고도 한다. 아르노르가 읊었듯이.
용감한 백성의 왕은 기운 선체로
동쪽에서 짠 바다를 갈랐다.
시그툰에서는 날카로운 바람이
바라의 파도 불꽃을 흩는 이를 몰아붙였다.

‘그레디르’라고도 한다. 뵐베르크가 읊었듯이.
이듬해 그대는 땅에서
아름다운 함대를 꾸려 나왔다.
물이 배 위를 넘었고, 그대는 번쩍이는
물결의 말떼로 바다를 갈랐다.

여기서는 바다를 ‘걀프르’라고도 부른다. ‘비디르’라고도 한다. 레프가 읊었듯이.
조각한 뱃머리를 지닌 버팀목의 말이
가슴으로 뱃전의 세계를 가른다.
나무는 고통을 견디고, 바다는
단단한 가장자리를 넘어 안으로 쏟아진다.

‘훔’이라고도 한다. 브렌누냘이 읊었듯이.
여인이여, 파도가 높아질 때
우리 열여섯은 네 자리에서
한꺼번에 물을 퍼냈다.
큰 바다 배의 선체 위로 바다가 흩뿌렸다.

이것들도 바다의 이름이므로, 배나 금을 그것들과 결부하여 가리키는 것은 올바르다. 란은 에기르의 아내였다고 전해진다. 여기 이렇게 읊었듯이.
바다가 힘차게 일어 바다의 불씨들을
하늘 높이 내던졌다.
뱃머리들이 구름을 갈랐으리라.
란의 길은 달을 향해 솟구쳤다.

에기르와 란의 딸은 아홉이며, 그 이름들은 앞서 적었다. 히밍글레바, 두파, 블로두그하다, 헤프링, 우드, 흐뢴, 뷜갸, 드뢰픈, 콜가다. 에이나르 스쿨라손은 다음 시구에서 그들의 이름 여섯을 열거했다.
히밍글레바는 용감한 이들을 향해
바다의 굉음을 거세게 일으킨다.
[히밍글레바, 우드, 두파, 블로두그하다, 콜가. 헤프링].

‘흐뢴’이라고도 한다. 발가르드가 읊었듯이.
거품이 침상들에 깔렸고,
부푼 바다는 금과 어우러져 일렁였다.
파도들은 전함들의
두려운 머리를 씻었다.

‘뷜갸’라고도 한다. 오타르 스바르티가 읊었듯이.
그대들은 깎아 다듬은 키로
높이 삼키는 파도들을 갈랐다.
여인들이 자은 천이 미끄럼목의 순록에서
돛대 끝을 향해 펄럭였다.

‘드뢰픈’이라고도 한다. 오름이 읊었듯이.
매의 횃대에 깃든 티루드는
맥주의 모든 미덕을 더하고,
물결의 불꽃을 두른 로픈은
벗에게 충실히 악덕을 몰아낸다.

‘바라’라고도 한다. 토를레이크 파그리가 읊었듯이.
바다는 울부짖고, 파도는
붉은 나무 위로 밝은 거품을 나른다.
금으로 꾸민 미끄럼목의 들소가
입을 벌리는 그곳에서 잿빛으로.

‘라’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
용감한 이들은 전에 우리 벗들을
그런 곳에서 맞아 본 일이 없었다.
바다가 뱃머리로 거세게 들이쳤고,
그들이 물결을 잠재웠으리라 나는 생각하지 않는다.

‘필르’라고도 한다. 레프가 읊었듯이.
물결의 산들이 무너져 내린다.
글람미의 스키를 타는 겨울 곰,
구시의 황소들을 탄 돛자락의 곰이
이제 거세게 앞으로 달려간다.

‘보디’라고도 한다. 여기 이렇게 읊었듯이.
암초의 파도가 갑자기 나를 덮쳤다.
바다는 나를 제집으로 데려가려 했다.
나는 바다의 초대를 받지 않았다.

‘브레키’라고도 한다. 오타르가 읊었듯이.
부서지는 파도가 포효하며 부쉈다.
나무의 죽음은 커져 갔다.
사내들은 거센 날씨를 만났고,
수면 위 가느다란 널판들이 부서졌다.

‘바그’라고도 한다. 브라기가 읊었듯이.
물결의 순풍을 보내는 이는
뒤틀린 에기르를 들어 올리려 하지 않았다.
그는 토르 앞에서 바다 갈매기의 땅에 매인
가느다란 줄을 잘랐다.

‘순드’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
나는 흐룬드 남쪽에서
널판으로 해협을 갈랐다.
너그러운 군주를 만났을 때
내 손은 장식되었다.

‘푀르드’라고도 한다. 에이나르가 읊었듯이.
이어서 나는 물결의 효모가 입은
아름다운 옷에 또렷이 새겨진 뱀을 본다.
협만의 불꽃을 내어 주는 이는
내가 어떻게 그것을 말하는지 들으라.

‘세그’라고도 한다. 마르쿠스가 읊었듯이.
칼집의 뱀을 다스리는 신이여,
나는 바다의 태양을 부수는 이를
시로 결코 헐뜯지 않으리라.
시를 망치는 자는 악한 자다.

77

불에는 어떤 이름들이 있는가? 다음과 같다.
이 불은 드물지 않게 타오른다.
충직한 군주가 마을들을 불사른다.
마그누스가 불을 붙이면
군주 앞에서 집들이 연기를 내뿜는다.

불꽃. 발가르드는 이렇게 읊었다.
돌처럼 사나운 불꽃이 그을음 속에서
잽싸게 불씨를 쏘아 올려 집을 휘감았고,
그 뒤로 연기가
짙게 솟아올랐다.

장작불. 다음과 같다.
하키는 장작불 위에서 불탔다.
파도가 다니는 길들이 밀려드는 곳에서.

타는 숯. 그라니는 이렇게 읊었다.
글람미가 다니는 길의 타는 숯들이 무너뜨렸으리라.
군주는 그토록 불을 질렀다.

불씨. 아틀리는 이렇게 읊었다.
도끼들이 붉게 물들고, 숱한 불씨가 커지며,
전당들이 불길에 휩싸인다.
집들이 타고, 불길이 사납게 일며,
귀한 사람들이 피를 흘리며 쓰러진다.
여기서는 불을 ‘김’이라고도 불렀다.

불연기. 다음과 같다.
통치자의 집들이 불탔다.
불이 전당을 무너뜨렸으리라.
불연기가 군사들에게 흰 재를 뿌렸다.
니드 강 바로 곁에서 반쯤 지어진 집이었다.

화염. 아르노르는 이렇게 읊었다.
분노한 섬의 덴마크인들을 꺾는 이는
라움 사람들을 향한 계책을 아끼지 않았다.
헤인 사람들의 호언은 시들었고,
화염이 그들을 잠재웠다.

불길. 에이나르는 이렇게 읊었다.
불길이 재빨리 일었고,
곧 달아났다.
히싱의 군세가,
싸움에서 밀린 그들이.

맹화. 발가르드는 이렇게 읊었다.
밝은 맹화가 휘몰아쳤다.
바이킹들은 힘센 군주의 성벽을
맹렬히 부수었다.
그 성의 처녀에게 슬픔이 닥쳤다.

불빛. 할도르 스크발드리는 이렇게 읊었다.
그대들은 그곳에서 그들의 보물을
나눌 수 있었다. 그대는 한 번도
승리를 빼앗긴 적 없었다. 방패의 불빛이
그들의 거처를 에워쌌다.

78

시간을 가리키는 이름들은 이러하다. 시대, 옛적에, 생애, 오래전에, 해, 반년, 겨울, 여름, 봄, 가을, 달, 주, 낮, 밤, 아침, 저녁, 해질녘, 이른 아침에, 일찍, 늦게, 한때, 그저께, 바로 다음에, 어제, 내일, 한동안, 잠깐.

『알스빈의 말』에 나오는 밤의 이름들은 또 이러하다.
사람들 사이에서는 ‘밤’이라 하고,
신들 사이에서는 ‘어둠’이라 하며,
지극히 위대한 신들은 ‘가리개’라 부른다.
거인들은 ‘근심 없음’이라 하고,
엘프들은 ‘잠의 즐거움’이라 하며,
난쟁이들은 ‘꿈의 뇨룬’이라 한다.

추분부터 해가 오후 세 시의 자리에 질 때까지가 가을이다. 그때부터 춘분까지가 겨울이다. 그때부터 이사철까지가 봄이다. 그때부터 추분까지가 여름이다. 겨울 바로 앞의 달을 가을달이라 하고, 겨울의 첫 달을 도살달이라 하며, 그다음은 서리달, 그다음은 숫양달, 그다음은 소리, 그다음은 고이, 그다음은 외달, 그다음은 뻐꾸기달이자 씨 뿌리는 철, 그다음은 알을 거두는 철이자 양을 우리에 모으는 철, 그다음은 해의 달이자 산지 목장의 달, 그다음은 건초 거두는 철, 그다음은 곡식 베는 달이다.

79

사람을 가리키는, 케닝이 아닌 이름들은 무엇인가? 사람은 저마다 한 사람이다. 사람을 부르는 첫째이자 가장 높은 칭호는 황제이며, 그다음은 왕, 그다음은 야를이다. 이 세 사람에게는 다음의 이름들이 모두 공통으로 쓰인다.

알발드. 다음과 같이 읊었다.
배들의 터전 동쪽과 남쪽의
통치자들을 나는 모두 안다.
스베인의 아들은 견주어 보면
어느 군주보다도 뛰어나다.
여기서는 그람이라고도 불렀다. 자기 나라 전체를 홀로 다스리기에 알발드라 한다.

퓔키르. 기주르는 이렇게 읊었다.
퓔키르는 전투에서 거인 여인의 준마와
흘로크의 백조를 기쁘게 한다.
올라프는 스코굴의 폭풍 속에서
이그의 거위들을 기쁘게 먹인다.
왕이 자기 군사들을 전투 대형으로 편성하므로 퓔키르라 한다.

비시. 검은 오타르는 이렇게 읊었다.
비시는 동쪽에서 전투의 프레이가
바라는 아내를 틀림없이 신붓값 없이 얻는다.
사람들의 통치자는
좋은 삶을 누린다.

하리 또는 헤라. 아르노르는 이렇게 읊었다.
하리는 칼날이 셰틀랜드에서 일으키는
모든 천둥 속에서 승리를 거두었다.
시인은 군주의 영광을 드높이려 한다.
그는 사람들 가운데 가장 높은 이였다.

야를은 헤르토기라 하며, 왕도 그렇게 부른다. 군대를 이끌고 싸움터로 나가기 때문이다. 티오돌프는 이렇게 읊었다.
헤르토기를 꺾은 이는, 전쟁에 사로잡힌
무덤의 재촉꾼의 눈들을 머리에서
찌르도록 했다.
나는 그의 찬양을 전한다.

신요르 또는 센요르. 시그바트는 이렇게 읊었다.
노르웨이의 신요르여, 이제 가난한 이도
부유한 이처럼 그대의 법을 누리게 하라.
약속을 지키고,
후하게 베풀라.

밀딩. 마르쿠스는 이렇게 읊었다.
밀딩은 사나운 백성들을 불로 휩쓸었다.
그때 그들에게는 죽음이 정해져 있었다.
도적을 누르는 이여, 그대는 남쪽 욤에서
더없이 높이 불꽃의 광채를 피워 올렸다.

메링. 할바르드는 이렇게 읊었다.
그대보다 수도자들의 주님께 가까운
메링은 땅의 둥근 지붕 아래 없다.
땅을 다스리는 이의 말을 깨뜨리는 자여,
그대는 덴마크인들을 지킨다.

란드레키. 티오돌프는 이렇게 읊었다.
흠을 경계하는 란드레키가 밝은
크라키의 보리를 뿌린다.
이는 앞서 적은 대로이다. 다른 왕들의 땅으로 군대를 몰고 가거나 자기 땅에서 군대를 몰아내므로 그렇게 부른다.

80

늙은 할프단이라는 왕이 있었는데, 모든 왕 가운데 가장 뛰어난 왕이었다. 그는 한겨울에 큰 제사를 지내며 자기가 왕으로 삼백 년을 살게 해 달라고 빌었다. 그러나 그가 받은 답은, 긴 인간의 한평생보다 더 오래 살지는 못하겠지만 그의 가문에서 여자나 귀족이 아닌 남자가 하나도 나오지 않는 기간이 삼백 년이 되리라는 것이었다. 그는 뛰어난 무인이었으며 동쪽 여러 나라를 널리 돌아다녔다. 그곳에서 시그트뤼그라는 왕을 결투로 죽였다. 그러고는 홀름가르드의 에문드 왕의 딸인, 지혜로운 알비그라 불리는 여인과 혼인했다. 둘 사이에는 아들 열여덟이 있었고, 아홉씩 한꺼번에 태어났다. 그 이름들은 이러하다. 첫째는 사람들의 텡길이라 불린 텡길, 둘째는 레시르, 셋째는 그람, 넷째는 길피, 다섯째는 힐미르, 여섯째는 요푸르, 일곱째는 튀기, 여덟째는 스퀼리 또는 스쿨리, 아홉째는 하리 또는 헤라였다. 이 아홉 형제는 전쟁에서 그토록 뛰어난 명성을 얻었기에, 이후 모든 전승에서 그들의 이름은 왕이나 야를이라는 이름처럼 높은 지위를 나타내는 칭호로 여겨진다. 그들은 자식이 없었고 모두 전투에서 죽었다.

검은 오타르는 이렇게 읊었다.
텡길은 이미 젊어서부터
힘을 갖추고 싸움에 너그러웠다.
그의 목숨이 오래 이어지기를 빈다.
나는 그를 으뜸가는 사람으로 여긴다.

마르쿠스는 이렇게 읊었다.
레시르는 붉게 물든 머리 위에서
라인강의 해가 바다의 산들에 빛나게 했다.

에길은 이렇게 읊었다.
그람은 땅을 둘러싼
바위들을 들어 밀어냈다.

에이빈드는 이렇게 읊었다.
기쁨에 찬 길피는
백성의 아들들과 즐겁게 지냈다.
나라를 지켜야 했던 그는
황금 투구 아래 서 있었다.

글룸 게이라손은 이렇게 읊었다.
힐미르는 투구 아래 숫돌의 골짜기를
게아트인들의 피로 붉게 물들였다.

검은 오타르는 이렇게 읊었다.
요푸르여, 첫머리를 들으라.
왕의 찬양은 드높아지리라.
내 찬가, 그대를 위한 시의
운율을 올바로 새겨들으라.

스투프는 이렇게 읊었다.
영광에 뜻을 둔 튀기는 두 손으로
사람들의 무리를 베었다.
군대는 기꺼이 방패 아래 나아갔다.
저 남쪽 니즈 앞에서.

할프레드는 이렇게 읊었다.
나는 스퀼리와 헤어졌다.
시인에게 닥친 해악이 그리 만들었다.
사람들의 주인에게 바라는 소망은
지극히 크나, 대다수에게 감추어져 있다.

마르쿠스는 이렇게 읊었다.
나는 매의 기상을 지닌 덴마크 땅의 하리를
귀한 찬가 속으로 부른다.

할프단과 그의 아내에게는 또 다른 아홉 아들이 있었는데, 그 이름들은 이러하다. 힐디르에게서 힐딩 일족이 나왔고, 둘째 네피르에게서 니플룽 일족이 나왔으며, 셋째 아우디에게서 외들링 일족이 나왔고, 넷째 잉그비에게서 잉글링 일족이 나왔으며, 다섯째 다그에게서 되글링 일족이 나왔고, 여섯째 브라기에게서 브라그닝 일족이 나왔다. 이는 너그러운 할프단의 가문이다. 일곱째는 부들리로, 그에게서 부들룽 일족이 나왔다. 부들룽 가문에서 아틀리와 브륀힐드가 나왔다. 여덟째는 로프디이다. 그는 뛰어난 전사왕이었다. 그를 따르는 군사들은 로프다르라 불렸다. 그의 일족은 로프둥 일족이라 한다. 파프니르를 죽인 시구르드의 외할아버지 에일리미가 그 가문에서 나왔다. 아홉째는 시가르로, 그에게서 시클링 일족이 나왔다. 이는 볼숭의 인척인 시게이르의 가문이자, 하그바르드를 목매단 시가르의 가문이다. 붉은 콧수염의 하랄드는 힐딩 가문에서 나왔으며, 검은 할프단의 외할아버지였다. 규키는 니플룽 가문, 캬르는 외들링 가문, 말에 지혜로운 에이리크는 윌핑 가문 출신이었다.

또한 다음과 같은 왕가들이 이름 높다. 잉글링 일족이 나온 잉그비의 가문, 스쿌둥 일족이 나온 덴마크의 스쿌드의 가문, 프랑크 땅의 볼숭에서 나온 볼숭 일족이다. 스켈피르라는 전사왕이 있었는데, 그의 가문은 스킬핑 가문이라 불린다. 그 혈족은 동쪽 여러 나라에 있다. 지금 말한 가문들의 이름은 모두 시에서 높은 지위를 나타내는 칭호로 쓰여 왔다.

에이나르는 이렇게 읊었다.
힐딩들이 섬 곁에서 잿빛
창의 집회를 벌이러 나아갔다고 들었다.
푸른 보리수 방패가
둘로 쪼개졌다.

그라니는 이렇게 읊었다.
되글링은 독수리 새끼에게
덴마크인의 피를 마시게 했다.

그네바드의 시인 감리는 이렇게 읊었다.
젊은 외들링은 아직 어린 나이에
뱃전 안에서 나글파리의 혀 위에
말의 힘을 만들어 내는
가운데 토막들을 내리쳤다.

요룬은 이렇게 읊었다.
브라그닝은 사나운 백성들을 치는 칼날을
피로 붉게 물들였다. 군대는 왕의 분노를 겪었다.
집들은 거듭 불씨 앞에
무너져 내렸다.

에이나르는 이렇게 읊었다.
부들룽의 칼이 살을 베고,
창들 위로 피가 흘렀다.
[힐드의 구름이 찢어졌다.
흐비타뷔 곁에서.]

아르노르는 이렇게 읊했다.
스코틀랜드 여인의 아들은 바다에서
시클링들의 긴 배들을 길들인다.
그는 군선의 안을 피로 물들인다.
까마귀에게는 좋은 일이다.

티오돌프는 이렇게 읊었다.
용맹한 시클링의 생애가 그처럼 끝나
우리는 모두 곤경에 빠졌다.
칭송받던 로프둥이
목숨을 잃었다.

로프디 왕을 따르던 군사들은 로프다르라 한다.

아르노르는 이렇게 읊었다.
군주여, 해 아래 그대보다 뛰어난
스쿌둥은 다시 태어나지 않으리라.

볼숭. 토르켈 하마르스칼드는 이렇게 읊었다.
볼숭의 후손이
서늘한 바다 너머로
황금으로 꾸민 무기를
내게 보내 주었다.

잉글링. 검은 오타르는 이렇게 읊었다.
그대가 나타나기 전까지 땅 위에는
전쟁에 날랜 잉글링이 없었다.
서쪽 섬들로부터 동쪽으로
섬들을 제 밑에 굴복시킬 이는.

잉그비. 이 또한 왕을 가리키는 이름이다. 마르쿠스는 이렇게 읊었다.
사람들은 에이리크의 찬양을 들어야 한다.
누구도 그보다 뛰어난 텡길을 알지 못한다.
잉그비는 이 세상에서 오랜 명성과 함께
군주들의 자리를 지켰다.

스킬핑. 발가르드는 이렇게 읊었다.
긴 배들이 떨리는 곳, 넓은 땅들 앞에서
스킬핑은 큰 군세를 거느렸다.
마침내 남쪽의
시칠리아는 황폐해졌다.

신요르. 시그바트가 읊었고 앞서 적은 대로이다.
노르웨이의 신요르여, 이제 가난한 이도 누리게 하고
후하게 베풀라.

81

시인들은 그레파르라 하며, 시에서는 원한다면 어느 사람이든 그렇게 불러도 옳다. 할프 왕을 따르던 사람들은 레카르라 불렸고, 그들의 이름에서 비롯하여 전사들을 레카르라 부른다. 모든 사람을 그렇게 불러도 옳다. 앞서 적었듯이 시에서는 사람들을 로프다르라고도 한다. 너그러운 스카티라 불리던 왕을 따르던 사람들은 스카트나르라 불렸다. 그의 이름에서 비롯하여 너그러운 사람은 누구나 스카티라 한다. 늙은 브라기 왕을 따르던 이들은 브라그나르라 한다. 사람들의 송사를 판단하는 이들은 비르다르라 한다. 나라를 지키는 사람들은 퓌르다르, 피라르, 베라르라 한다. 비킹가르와 플로트나르는 배를 타고 싸우는 군대이다. 베이마르는 베이무니 왕을 따르던 이들의 이름이었다. 무리를 이끄는 이들은 굼나르 또는 구마르라 하는데, 혼례에서 신랑을 구미라 부르는 것과 같다.

고트나르는 고틀란드라는 이름의 유래가 된 고티라는 왕의 이름에서 나온 말이다. 그는 오딘의 이름을 따서 불렸으며, 가우트라는 이름에서 그 이름이 나왔다. 가우틀란드 또는 고틀란드가 오딘의 이름에서 비롯되었고, 스비티오드는 스비두르의 이름에서 비롯되었기 때문이다. 이 또한 오딘의 이름이다. 그때 그가 차지한 대륙 전체는 레이드고틀란드라 하고, 섬들은 모두 에이고틀란드라 했다. 지금은 이를 덴마크 왕국과 스웨덴 왕국이라 한다.

아직 살림을 차리지 않은 젊은이들은 재물이나 명성을 얻으려 애쓰는 동안 드렝기르라 한다. 나라 사이를 오가는 이들은 여행하는 드렝기르, 군주를 섬기는 이들은 왕의 드렝기르라 하며, 권세 있는 사람이나 농장주를 섬기는 이들 역시 드렝기르라 한다. 용감하고 나날이 나아지는 사람들을 드렝기르라 한다. 세기르, 크니아르, 리다르라고도 하는데, 이들은 추종자들이다. 농장주들은 테그나르와 횔다르라 한다. 사람들 사이의 화해를 주선하는 이들은 료나르라 한다.

사람들을 이렇게도 부른다. 투사, 싸움꾼, 호걸, 재주꾼, 용사, 굳센 자, 장사, 영웅. 이에 맞서는 이름으로는 나약한 자, 허약한 자, 쓸모없는 자, 보잘것없는 자, 나약한 인간, 못난 자, 겁쟁이, 초라한 자, 무기력한 자, 얼빠진 자, 비열한 자, 변변찮은 자, 비겁한 자, 둔한 자, 멍청이, 느림보, 무능한 인간, 가련한 자, 천한 자, 비탄에 잠긴 자가 있다.

아낌없이 베푸는 사람은 너그러운 이, 명예로운 이, 후한 이, 백성에게 너그러운 이, 황금을 아끼지 않는 이, 사람들 가운데 빼어난 이, 복된 이, 풍족하게 누리는 이, 큰 부자, 부유한 사람, 우두머리라 한다. 이에 맞서는 이름은 구두쇠, 짠돌이, 되질을 따지는 자, 옹졸한 자, 재물에 인색한 자, 베풀기 싫어하는 자이다.

현자는 계책을 주재하는 이라 한다. 어리석은 사람은 바보, 얼간이, 경솔한 자, 잘 속는 자, 허풍쟁이, 멍청이, 경박한 자, 우둔한 자, 정신 나간 자, 광인, 미치광이라고도 한다. 몸가짐을 가꾸는 사람은 멋쟁이, 훌륭한 젊은이, 화려한 사람, 뽐내는 사람, 치장하는 사람이라 한다. 지저분한 자, 거친 자, 볼품없는 자, 다리를 벌리고 걷는 자, 덜렁이, 게으름뱅이, 외양간에서 뒹구는 자, 너절한 자, 굼뜬 자라고도 한다.

뤼드는 나라의 백성 또는 료드라 한다. 노예는 켑시르, 시종, 일꾼, 티르라고도 한다.

82

누구든 혼자이면 사람이라 하고,
둘이면 한 쌍이라 하며,
셋이면 무리라 한다.
넷은 길동무들이고,
다섯 사람은 한 떼이며,
여섯이면 한 패이고,
일곱이면 한 무리를 채운다.
여덟은 비난의 표를 지고,
아홉은 벗들이며,
열이면 한 무더기이고,
열하나는 사나운 자들이다.
열둘이 길을 가면
밧줄에 늘어선
한 줄이다.
열셋은 북새통이고,
열넷은 일행이며,
열다섯이 만나면
그때는
모임이다.
열여섯은 좌중이고,
열일곱은 공격대이다.
열여덟을 맞닥뜨리는 자에게는
적들이 넉넉히 많다고
여겨진다.
열아홉 사람을 거느리는 자는
동료 무리를
거느린다.
스무 사람은 수행 무리이다.
서른은 백성이고,
마흔은 민중이며,
쉰은 대열이고,
예순은 집결한 무리이며,
일흔은 한데 엮인 무리이고,
여든은 사람들의 무리이며,
백은 군대이다.

83

또 사람의 이름 대신 쓰는 명칭들이 있다. 우리는 이를 관계에 따른 명칭, 참된 성질에 따른 명칭, 또는 대체 명칭이라 부른다. 다른 것을 그 본래 이름으로 부르고, 지칭하려는 사람을 그것의 소유자라 하거나 앞서 말한 것의 아버지 또는 할아버지라 하는 것이 관계에 따른 명칭이다. 그 셋째 대는 증조부라 한다. 또 아들, 상속자, 유업을 잇는 자, 아이, 어린것, 사내아이, 유산을 물려받는 자라 한다. 또 형제, 피붙이, 한배에서 난 형제, 형제지간, 한 몸에서 난 형제라 한다. 또 자손, 조카, 일가, 후손, 소생, 친족, 혈통의 줄기, 후예, 가문의 기둥, 집안의 형제, 혈족의 가지, 가계의 가지, 자식, 후손, 으뜸 줄기, 곁가지라 한다. 또 인척, 혼인으로 맺어진 친족, 혼인으로 연결된 사람들이라 한다. 또 벗, 의논 상대, 조언자, 말동무, 속마음을 나누는 벗, 이야기 상대, 뱃자리를 함께하는 동료, 가까운 벗, 옆자리에 앉는 이, 자리를 함께하는 동료라 한다. 뱃자리 동료란 노 젓는 자리의 절반을 함께 쓰는 동료이다. 또 적, 원수, 대적, 적대자, 파멸시키는 자, 해치는 자, 죽이는 자, 억누르는 자, 침몰시키는 자, 사납게 덤비는 자라 한다. 우리는 이러한 명칭을 관계에 따른 명칭이라 부른다. 사람을 이름이 있는 자기 농장이나 배, 또는 고유한 이름이 붙은 자기 소유물과 관련지어 지칭할 때도 마찬가지이다. 사람을 지혜로운 사람, 생각 깊은 사람, 말에 슬기로운 사람, 계책에 뛰어난 사람, 재물을 후하게 베푸는 사람, 굽히지 않는 사람, 주의 깊은 사람, 빼어난 사람이라 부르는 것을 우리는 참된 성질에 따른 명칭이라 한다. 이것들이 대체 명칭이다.

84

시에서 다른 말과 결합하지 않고 쓰는 여자의 명칭은 이러하다. 남자에게 시집간 여자들은 아내, 신부, 여인이라 한다. 몹시 거만하게 굴며 치장하는 여자들은 귀부인, 미녀라 한다. 말을 잘하는 여자들은 슬기로운 여인이라 한다. 조용한 여자들은 숙녀라 하고, 오만한 여자들은 거드름 피우는 여자, 거센 여자라 한다. 기질이 당찬 여자는 씩씩한 여인이라 한다. 가장 권세 있는 여자는 귀부인이라 한다. 어린 처녀들이나 대담하지 못한 여자들처럼 나서지 못하는 여자는 수줍은 여인이라 한다. 남편이 나라를 떠나 있는 여자는 홀로 집을 지키는 아내라 한다. 남편이 살해된 여자는 전몰자의 아내라 한다. 남편이 병으로 죽은 여자는 과부라 한다. 여자는 누구나 처음에는 처녀라 하고, 늙으면 노파라 한다. 이 밖에도 여자를 헐뜯는 명칭들이 있으며, 여기 적지는 않았으나 시에서 찾아볼 수 있다. 한 남자를 함께 남편으로 둔 여자들은 서로 연적이라 한다. 아들의 아내는 며느리라 한다. 남편의 어머니는 시어머니라 한다. 또 어머니, 할머니라 하고, 셋째 대는 증조할머니라 한다. 어머니는 어미라고도 한다. 또 딸, 아이, 어린것이라 한다. 또 누이, 여신, 같은 어머니에게서 난 누이라 한다. 또 여자는 남편의 잠자리 벗, 말동무, 속마음을 나누는 벗이라 하며, 이것은 관계에 따른 명칭이다.

85

사람에게는 머리가 있다. 이를 다른 말과 결합하여 나타내려면 목의 수고 또는 짐, 투구와 모자와 뇌, 머리카락과 눈썹, 머릿가죽, 귀, 눈, 입의 땅이라 해야 한다. 헤임달의 검이라고도 하며, 원하는 어떤 검의 명칭이든 헤임달의 어느 이름과 결합하여 써도 옳다. 머리를 다른 말과 결합하지 않고 부르는 명칭으로는 두개골, 머릿골, 머리통, 정수리가 있다. 눈은 시력, 바라봄, 시선, 쏘아보는 것이라 한다. 이를 다른 말과 결합하여 나타내려면 속눈썹이나 눈썹, 눈꺼풀이나 이마의 해 또는 달, 방패와 유리, 보석이나 돌이라 할 수 있다. 귀는 귓바퀴, 청각이라 한다. 이를 다른 말과 결합하여 나타내려면 청각의 땅이라 하거나 땅을 뜻하는 다른 명칭을 쓰고, 새로 지어낸 비유라면 청각의 입, 통로, 시력, 눈이라 해야 한다. 입을 다른 말과 결합하여 나타내려면 혀나 이, 말이나 입천장, 입술 따위의 땅 또는 집이라 해야 한다. 새로 지어낸 비유에서는 입을 배라 하고, 입술을 뱃전, 혀를 노 또는 키라 한다. 이는 때로 말이나 입이나 혀의 바위 또는 암초라 한다. 혀는 흔히 말 또는 입의 검이라 한다. 수염은 턱수염이라 하고, 입술에 난 것은 콧수염 또는 윗수염이라 한다. 머리카락은 머리털이라 하며, 여자의 것은 긴 머리채라 한다. 머리카락은 머리숱이라고도 한다. 머리카락을 다른 말과 결합하여 나타내려면 숲이라 하거나 나무를 뜻하는 다른 명칭을 쓰고, 머리통이나 머릿골이나 머리와 관련짓는다. 수염은 턱이나 뺨이나 목과 관련짓는다.

86

심장은 속알이라 한다. 이를 다른 말과 결합하여 나타내려면 곡식 낟알이나 돌, 사과나 견과, 둥근 덩이 따위라 하고 가슴이나 마음과 관련지어야 한다. 마음의 집이나 땅이나 바위라고도 할 수 있다. 가슴을 다른 말과 결합하여 나타내려면 심장이나 숨이나 간의 집, 울타리 두른 터 또는 배라 하고, 기력과 마음과 기억의 땅이라 해야 한다. 마음은 속생각, 애정, 사랑, 연정, 의지, 욕망이라 한다. 마음을 다른 말과 결합하여 나타내려면 거인 여인들의 바람이라 해야 하며, 원하는 어느 거인 여인의 이름이든 써도 옳다. 거인들의 이름을 쓰거나 그 거인의 아내나 어머니나 딸과 관련지어도 마찬가지이다. 마음은 또 심정, 호감, 기력, 힘, 의욕, 기억, 지성, 성정, 기질, 신의라 한다. 또 마음은 분노, 적의, 악의, 잔혹함, 비애, 슬픔, 비탄, 심술, 사나움, 변덕, 불성실, 무기력, 경솔함, 경박함, 완고함, 광란이라 한다.

87

손은 손아귀, 팔, 앞발, 발톱 달린 발이라 할 수 있다. 손과 팔에는 팔꿈치, 아래팔, 손목, 관절, 손가락, 손아귀, 손바닥, 손톱, 손끝, 손날, 손톱 밑 살이 있다. 손은 무기나 방패의 땅, 어깨와 소매와 손바닥과 손아귀의 나무, 금반지의 땅, 매와 송골매 및 매를 뜻하는 모든 명칭의 땅이라 할 수 있고, 새로 지어낸 비유에서는 어깨의 발, 활을 옥죄는 것이라 할 수 있다. 다리는 발바닥, 발등, 발 따위의 나무, 길이나 걸음이나 발걸음 위를 달리는 창이라 할 수 있다. 다리는 이것들의 나무 또는 기둥이라 할 수 있다. 다리는 스키와 신발과 바지에 관련지어 나타낸다. 다리에는 넓적다리, 무릎, 장딴지, 뼈, 정강이, 발등, 발 바깥쪽, 발바닥, 발가락이 있다. 다리는 이 모든 것과 관련지어 나무라 할 수 있으며, 돛대나 활대라고도 부르고 이것들과 관련짓는다.

88

말은 또 낱말, 표현, 언변, 이야기, 서술, 말다툼, 논쟁, 노래, 주문, 읊조림, 수다, 떨리는 소리, 소란, 재잘거림, 떠드는 소리, 왁자지껄함, 언쟁, 조롱, 입씨름, 허풍, 자랑, 잡담, 어리석은 말, 시답잖은 노랫말, 헛소리, 고함이라 한다. 또 목소리, 울림, 음성, 메아리, 웅성거림, 외침, 굉음, 쩌렁거림, 우렁찬 소리, 요란한 소리, 우지끈거림, 스치는 소리, 휙 지나가는 소리, 움직이는 소리라 한다. 지성은 지혜, 계책, 이해, 기억, 판단, 사려, 수에 밝음, 선견지명, 꾀에 밝음, 말의 지혜, 유능함이라 한다. 속셈, 간계, 음흉한 계책, 배반할 계책이라고도 한다.

89

라티에는 두 뜻이 있다. 목소리를 라티라 하고, 행동거지도 라티라 한다. 행동거지를 뜻하는 아디는 언짢은 기분을 뜻하기도 한다. 레이디도 두 가지로 해석된다. 사람이 나쁜 마음을 품는 것을 레이디라 하고, 배나 말의 여행 장비도 레이디라 한다. 파르도 두 가지로 해석된다. 파르는 분노이고, 파르는 배이다. 사람들은 이런 표현을 자주 써서 시의 뜻을 숨기며, 이것을 오플리오스트라 부른다. 사람의 뼈와 뼈가 만나는 곳을 리드라 하고, 배도 리드라 하며, 사람들의 무리도 리드라 한다. 또 남에게 도움을 주는 것도 리드라 하고, 맥주는 리드라 한다. 울타리의 문을 흘리드라 하고, 황소도 흘리드라 하며, 비탈은 흘리드라 한다. 시에서 이러한 뜻들을 써서 오플리오스트를 만들 수 있으니, 앞선 시구가 처음에 가리키는 듯한 뜻과 다른 뜻을 취해야 할 때에는 이해하기가 어렵다. 이와 마찬가지로 여러 사물이 같은 명칭을 공유하는 다른 이름들도 많다.