Originalquelle zu „Das Lied von Sigrdrifa“

"Hvat beit brynju?
Hví brá ek svefni?
Hverr felldi af mér
fölvar nauðir?"
Hann svaraði:
"Sigmundar burr,
- sleit fyr skömmu
hrafn hrælundir, -
hjörr Sigurðar!"
Hon kvað:

"Lengi ek svaf,
lengi ek sofnuð var,
löng eru lýða læ;
Óðinn því veldr,
er ek eigi máttak
bregða blundstöfum."
Sigurðr settist niðr ok spyrr hana nafns. Hon tók þá horn fullt mjaðar ok gaf honum minnisveig:

"Heill dagr!
Heilir dags synir!
Heil nótt ok nift!
Óreiðum augum
lítið okkr þinig
ok gefið sitjöndum sigr!

Heilir æsir!
Heilar ásynjur!
Heil sjá in fjölnýta fold!
Mál ok mannvit
gefið okkr mærum tveim
ok læknishendr, meðan lifum."
Hon nefndist Sigrdrífa ok var valkyrja. Hon sagði, at tveir konungar börðust. Hét annarr Hjálmgunnarr. Hann var þá gamall ok inn mesti hermaðr, ok hafði Óðinn hánum sigri heitit en
"annarr hét Agnarr,
Auðu bróðir,
er vætr engi
vildi þiggja."
Sigrdrífa felldi Hjálmgunnarr í orrustunni, en Óðinn stakk hana svefnþorni í hefnd þess ok kvað hana aldri skyldu síðan sigr vega í orrustu ok kvað hana giftast skyldu - "en ek sagðak hánum, at ek strengðak heit þar í mót at giftast engum þeim manni, er hræðast kynni." Hann segir ok biðr hana kenna sér speki, ef hon vissi tíðindi ór öllum heimum. Sigrdrífa kvað:

"Bjór færi ek þér,
brynþings apaldr,
magni blandinn
ok megintíri;
fullr er hann ljóða
ok líknstafa,
góðra galdra
ok gamanrúna.

Sigrúnar skaltu kunna,
ef þú vilt sigr hafa,
ok rísta á hjalti hjörs,
sumar á véttrimum,
sumar á valböstum,
ok nefna tysvar Tý.

Ölrúnar skaltu kunna,
ef þú vill annars kvæn
véli-t þik í tryggð, ef þú trúir;
á horni skal þær rísta
ok á handar baki
ok merkja á nagli Nauð.

Full skal signa
ok við fári sjá
ok verpa lauki í lög;
þá ek þat veit,
at þér verðr aldri
meinblandinn mjöðr.

Bjargrúnar skaltu kunna,
ef þú bjarga vilt
ok leysa kind frá konum;
á lófum þær skal rísta
ok of liðu spenna
ok biðja þá dísir duga.

Brimrúnar skaltu rísta,
ef þú vilt borgit hafa
á sundi seglmörum;
á stafni skal rísta
ok á stjórnarblaði
ok leggja eld í ár,
er-a svá brattr breki
né svá bláar unnir,
þó kemstu heill af hafi.

Limrúnar skaltu kunna,
af þú vilt læknir vera,
ok kunna sár at sjá;
á berki skal þær rísta
ok á baðmi viðar,
þeim er lúta austr limar.

Málrúnar skaltu kunna,
ef þú vilt, at manngi þér
heiftum gjaldi harm:
þær of vindr,
þær of vefr,
þær of setr allar saman
á því þingi,
er þjóðir skulu
í fulla dóma fara.

Hugrúnar skaltu kunna,
ef þú vilt hverjum vera
geðsvinnari guma;
þær of réð,
þær of reist,
þær of hugði Hroftr
af þeim legi,
er lekit hafði
ór hausi Heiðdraupnis
ok ór horni Hoddrofnis.

Á bjargi stóð
með Brimis eggjar,
hafði sér á höfði hjalm;
þá mælti Mímis höfuð
fróðligt it fyrsta orð
ok sagði sanna stafi.

Á skildi kvað ristnar,
þeim er stendr fyr skínandi goði,
á eyra Árvakrs
ok á Alsvinns hófi,
á því hvéli, er snýsk
undir reið Hrungnis,
á Sleipnis tönnum
ok á sleða fjötrum.

Á bjarnar hrammi
ok á Braga tungu,
á ulfs klóum
ok á arnar nefi,
á blóðgum vængjum
ok á brúar sporði,
á lausnar lófa
ok á líknar spori.

Á gleri ok á gulli
ok á gumna heillum,
í víni ok í virtri
ok vilisessi,
á Gugnis oddi
ok á Grana brjósti,
á nornar nagli
ok á nefi uglu.

Allar váru af skafnar,
þær er váru á ristnar,
ok hverfðar við inn helga mjöð
ok sendar á víða vega;
þær ro með ásum,
þær ro með alfum,
sumar með vísum vönum
sumar hafa mennskir menn.

Þat eru bókrúnar,
þat eru bjargrúnar
ok allar ölrúnar
ok mætar meginrúnar,
hveim er þær kná óvilltar
ok óspilltar
sér at heillum hafa;
njóttu, ef þú namst,
unz rjúfask regin.

Nú skaltu kjósa,
alls þér er kostr of boðinn,
hvassa vápna hlynr;
sögn eða þögn
hafðu þér sjalfr í hug;
öll eru mein of metin."
Sigurðr kvað:

"Munk-a ek flæja,
þótt mik feigan vitir,
emk-a ek með bleyði borinn;
ástráð þín
ek vil öll hafa;
svá lengi sem ek lifi."
Sigrdrífa kvað:

"Þat ræð ek þér it fyrsta,
at þú við frændr þína
vammalaust verir;
síðr þú hefnir,
þótt þeir sakar geri;
þat kveða dauðum duga.

Þat ræð ek þér annat,
at þú eið né sverir,
nema þann er saðr sé;
grimmar limar
ganga at tryggðrofi;
armr er vára vargr.

Þat ræð ek þér þriðja,
at þú þingi á
deili-t við heimska hali,
því að ósviðr maðr
lætur oft kveðin
verri orð en viti.

Allt er vant,
ef þú við þegir,
þá þykkir þú með bleyði borinn
eða sönnu sagðr;
hættr er heimis kviðr,
nema sér góðan geti; -
annars dags
láttu hans öndu farit,
ok launa svá lýðum lygi.

Þat ræð ek þér it fjórða,
ef býr fordæða
vammafull á vegi,
ganga er betra
en giska sé,
þótt þik nótt of nemi.

Fornjósnar augu
þurfu fira synir,
hvars skulu vreiðir vega;
oft bölvísar konur
sitja brautu nær,
þær er deyfa sverð ok sefa.

Þat ræð ek þér it fimmta,
þóttú fagrar séir
brúðir bekkjum á,
sifja silfr
lát-a-ðu þínum svefni ráða;
teygj-at-tu þér at kossi konur.

Þat ræð ek þér it sétta,
þótt með seggjum fari
ölðrmál til öfug,
drukkin deila
skal-at-tu við dolgviðu;
margan stelr vín viti.

Söngr ok öl
hefr seggjum verit
mörgum at móðtrega,
sumum at bana,
sumum at bölstöfum;
fjölð er, þat er fira tregr.

Þat ræð ek þér it sjaunda,
ef þú sakar deilir
við hugfulla hali,
berjask er betra
en brenna sé
inni auðstöfum.

Þat ræð ek þér it átta,
at þú skalt við illu sjá
ok firrask flærðarstafi;
mey þú teygj-at
né manns konu
né eggja ofgamans.

Þat ræð ek þér it níunda,
at þú náum bjargir,
hvars þú á foldu finnr,
hvárts eru sóttdauðir
eða eru sædauðir
eða eru vápndauðir verar.

Laug skal gera,
þeim er liðnir eru,
þváa hendr ok höfuð,
kemba ok þerra,
áðr í kistu fari,
ok biðja sælan sofa.

Þat ræð ek þér it tíunda,
at þú trúir aldregi
várum vargdropa,
hvárstu ert bróður bani
eða hafir þú felldan föður;
ulfr er í ungum syni,
þó sé hann gulli gladdr.

Sakar ok heiftir
hyggja-t svefngar vera
né harm in heldr;
vits ok vápna
vant er jöfri at fá
þeim er skal fremstr með firum.

Þat ræð ek þér it ellifta,
at þú við illu séir
hvern veg at vini;
langt líf þykkjumk-a-k
lofðungs vita;
römm eru róg of risin."

"What bit through the byrnie? how was broken my sleep?
Who made me free of the fetters pale?"

He answered:
"Sigmund's son, with Sigurth's sword,
That late with flesh hath fed the ravens."

"Hail, day! Hail, sons of day!
And night and her daughter now!
Look on us here with loving eyes,
That waiting we victory win.

"Hail to the gods! Ye goddesses, hail,
And all the generous earth!
Give to us wisdom and goodly speech,
And healing hands, life-long.

"Long did I sleep, my slumber was long,
And long are the griefs of life;
Othin decreed that I could not break
The heavy spells of sleep."

The other was Agnar, brother of Autha,
None he found who fain would shield him.

"Beer I bring thee, tree of battle,
Mingled of strength and mighty fame;
Charms it holds and healing signs,
Spells full good, and gladness-runes."

******

Winning-runes learn, if thou longest to win,
And the runes on thy sword-hilt write;
Some on the furrow, and some on the flat,
And twice shalt thou call on Tyr.

Ale-runes learn, that with lies the wife
Of another betray not thy trust; On the horn thou shalt write, and the backs of thy hands,
And Need shalt mark on thy nails.
Thou shalt bless the draught, and danger escape,
And cast a leek in the cup;
(For so I know thou never shalt see
Thy mead with evil mixed.)

Birth-runes learn, if help thou wilt lend,
The babe from the mother to bring;
On thy palms shalt write them, and round thy joints,
And ask the fates to aid.

Wave-runes learn, if well thou wouldst shelter
The sail-steeds out on the sea;
On the stem shalt thou write, and the steering-blade,
And burn them into the oars;
Though high be the breakers, and black the waves,
Thou shalt safe the harbor seek.

Branch-runes learn, if a healer wouldst be,
And cure for wounds wouldst work; On the bark shalt thou write, and on trees that be
With boughs to the eastward bent.

Speech-runes learn, that none may seek
To answer harm with hate;
Well he winds and weaves them all,
And sets them side by side,
At the judgment-place, when justice there
The folk shall fairly win.

Thought-runes learn, if all shall think
Thou art keenest minded of men.

******

Them Hropt arranged, and them he wrote,
And them in thought he made, Out of the draught that down had dropped
From the head of Heithdraupnir,
And the horn of Hoddrofnir.

On the mountain he stood with Brimir's sword,
On his head the helm he bore;
Then first the head of Mim spoke forth,
And words of truth it told.

******

He bade write on the shield before the shining goddess,
On Arvak's ear, and on Alsvith's hoof,
On the wheel of the car of Hrungnir's killer,
On Sleipnir's teeth, and the straps of the sledge.

On the paws of the bear, and on Bragi's tongue, On the wolf's claws bared, and the eagle's beak,
On bloody wings, and bridge's end,
On freeing hands and helping foot-prints.

On glass and on gold, and on goodly charms,
In wine and in beer, and on well-loved seats,
On Gungnir's point, and on Grani's breast,
On the nails of Norns, and the night-owl's beak.

******

Shaved off were the runes that of old were written,
And mixed with the holy mead,
And sent on ways so wide;
So the gods had them, so the elves got them,
And some for the Wanes so wise,
And some for mortal men.

Beech-runes are there, birth-runes are there,
And all the runes of ale, And the magic runes of might;
Who knows them rightly and reads them true,
Has them himself to help;
Ever they aid,
Till the gods are gone.

******

Brynhild spake: 20.
"Now shalt thou choose, for the choice is given,
Thou tree of the biting blade;
Speech or silence, 'tis thine to say,
Our evil is destined all."

Sigurth spake: 21.
"I shall not flee, though my fate be near,
I was born not a coward to be; Thy loving word for mine will I win,
As long as I shall live."

******

Then first I rede thee, that free of guilt
Toward kinsmen ever thou art;
No vengeance have, though they work thee harm,
Reward after death thou shalt win.

Then second I rede thee, to swear no oath
If true thou knowest it not;
Bitter the fate of the breaker of troth,
And poor is the wolf of his word.

Then third I rede thee, that thou at the Thing
Shalt fight not in words with fools;
For the man unwise a worser word
Than he thinks doth utter oft.

Ill it is if silent thou art,
A coward born men call thee,
And truth mayhap they tell; Seldom safe is fame,
Unless wide renown be won;
On the day thereafter send him to death,
Let him pay the price of his lies.

Then fourth I rede thee, if thou shalt find
A wily witch on thy road,
It is better to go than her guest to be,
Though night enfold thee fast.

Eyes that see need the sons of men
Who fight in battle fierce;
Oft witches evil sit by the way,
Who blade and courage blunt.

Then fifth I rede thee, though maidens fair
Thou seest on benches sitting,
Let the silver of kinship not rob thee of sleep,
And the kissing of women beware.

Then sixth I rede thee, if men shall wrangle,
And ale-talk rise to wrath,
No words with a drunken warrior have,
For wine steals many men's wits.

Brawls and ale full oft have been
An ill to many a man,
Death for some, and sorrow for some;
Full many the woes of men.

Then seventh I rede thee, if battle thou seekest
With a foe that is full of might;
It is better to fight than to burn alive
In the hall of the hero rich.

Then eighth I rede thee, that evil thou shun,
And beware of lying words;
Take not a maid, nor the wife of a man,
Nor lure them on to lust.

Then ninth I rede thee: burial render
If thou findest a fallen corpse,
Of sickness dead, or dead in the sea,
Or dead of weapons' wounds.

A bath shalt thou give them who corpses be, And hands and head shalt wash;
Wipe them and comb, ere they go in the coffin,
And pray that they sleep in peace.

Then tenth I rede thee, that never thou trust
The word of the race of wolves,
(If his brother thou broughtest to death,
Or his father thou didst fell;)
Often a wolf in a son there is,
Though gold he gladly takes.

Battle and hate and harm, methinks,
Full seldom fall asleep;
Wits and weapons the warrior needs
If boldest of men he would be.

Then eleventh I rede thee, that wrath thou shun,
And treachery false with thy friends;
Not long the leader's life shall be,
For great are the foes he faces.

„Was biss durch den Panzer?
Warum fuhr ich aus dem Schlaf?
Wer nahm mir
fahle Fesseln ab?“
Er antwortete:
„Sigmunds Sohn,
– eben erst zerriss
der Rabe Leichenfleisch –,
Sigurds Schwert!“
Sie sprach:

„Lange schlief ich,
lange lag ich im Schlummer,
lang währt der Menschen Leid;
Odin bewirkte,
dass ich nicht vermochte,
den Schlafzauber zu brechen.“
Sigurd setzte sich nieder und fragte sie nach ihrem Namen. Da nahm sie ein Horn voll Met und gab ihm einen Trunk der Erinnerung:

„Heil dir, Dag!
Heil euch, Dags Söhne!
Heil dir, Nott, und deiner Verwandten!
Mit freundlichen Augen
blickt auf uns hier
und gebt uns Sitzenden Sieg!

Heil euch, Asen!
Heil euch, Asinnen!
Heil dieser vielspendenden Erde!
Rede und Menschenverstand
gebt uns beiden Ruhmreichen
und heilende Hände, solange wir leben.“
Sie nannte sich Sigrdrifa und war eine Walküre. Sie erzählte, dass zwei Könige miteinander kämpften. Der eine hieß Hjalmgunnar. Er war damals alt und ein sehr großer Krieger, und Odin hatte ihm den Sieg verheißen; doch
„der andere hieß Agnar,
Audas Bruder,
dem niemand
Schutz gewähren wollte.“
Sigrdrifa fällte Hjalmgunnar in der Schlacht. Zur Vergeltung stach Odin sie mit einem Schlafdorn und sagte, sie solle fortan niemals mehr in einer Schlacht den Sieg entscheiden, und sie müsse heiraten – „ich aber sagte ihm, dass ich dagegen das Gelübde abgelegt hätte, keinen Mann zu heiraten, der Furcht kenne.“ Er antwortet und bittet sie, ihn Weisheit zu lehren, wenn sie Kunde aus allen Welten wisse. Sigrdrifa sprach:

„Bier bringe ich dir,
Apfelbaum der Panzerschlacht,
mit Kraft gemischt
und mächtigem Ruhm;
voll ist es von Zauberliedern
und heilenden Zeichen,
guten Zaubersprüchen
und Freudenrunen.

Siegrunen sollst du kennen,
wenn du Sieg erringen willst,
und sie ins Schwertgefäß ritzen,
einige in die Griffleisten,
einige in die Griffplatten,
und zweimal Tyr nennen.

Bierrunen sollst du kennen,
wenn du willst, dass eines anderen Frau
dein Vertrauen nicht täuscht, wenn du ihr glaubst;
ins Horn soll man sie ritzen
und auf den Handrücken
und die Rune Not auf den Nagel zeichnen.

Den Becher soll man segnen
und sich vor Unheil hüten
und Lauch in den Trank werfen;
dann, das weiß ich,
wird dir niemals
Met mit Schaden gemischt.

Geburtsrunen sollst du kennen,
wenn du helfen willst
und Kinder aus dem Mutterleib lösen;
in die Handflächen soll man sie ritzen
und um die Gelenke schlingen
und dann die Disen um Beistand bitten.

Brandungsrunen sollst du ritzen,
wenn du auf See
die Segelrosse bergen willst;
in den Steven soll man sie ritzen
und ins Steuerblatt
und Feuer an die Ruder legen;
kein Brecher ist so steil,
keine Wellen sind so dunkel,
dass du nicht heil vom Meer heimkehrst.

Gliedrunen sollst du kennen,
wenn du ein Heiler sein willst
und Wunden zu versorgen verstehen;
in die Rinde soll man sie ritzen
und in den Stamm des Baumes,
dessen Zweige sich nach Osten neigen.

Red Runen sollst du kennen,
wenn du willst, dass niemand dir
mit Hass ein Leid vergelte;
die winde,
die webe,
die füge alle zusammen
auf jenem Thing,
wo die Völker
zum vollständigen Gericht erscheinen sollen.

Gedankenrunen sollst du kennen,
wenn du jeden Mann
an Scharfsinn übertreffen willst;
sie deutete,
sie ritzte,
sie ersann Hropt
aus jenem Trank,
der getropft war
aus Heiddraupnirs Haupt
und aus Hoddrofnirs Horn.

Auf einem Felsen stand er
mit Brimirs Schwert,
einen Helm auf dem Haupt;
da sprach Mimirs Haupt
weise das erste Wort
und verkündete wahre Zeichen.

In den Schild seien sie geritzt, sagte es,
der vor der strahlenden Gottheit steht,
in Arwaks Ohr
und in Alswinns Huf,
in das Rad, das sich dreht
unter Hrungnirs Wagen,
in Sleipnirs Zähne
und in die Riemen des Schlittens.

In die Pranke des Bären
und in Bragis Zunge,
in die Krallen des Wolfes
und in den Schnabel des Adlers,
in blutige Flügel
und an das Ende der Brücke,
in die Handfläche der Entbindung
und in die Spur der Heilung.

In Glas und in Gold
und in die Glückszeichen der Männer,
in Wein und in Bierwürze
und in den geliebten Sitz,
in Gungnirs Spitze
und in Granis Brust,
in den Nagel der Norn
und in den Schnabel der Eule.

Alle wurden abgeschabt,
die eingeritzt waren,
und mit dem heiligen Met vermischt
und weithin ausgesandt;
sie sind bei den Asen,
sie sind bei den Alben,
einige bei den weisen Wanen,
einige haben die Menschen.

Das sind Buchrunen,
das sind Geburtsrunen
und alle Bierrunen
und kostbare Kraftrunen
für jeden, der sie unverfälscht
und unversehrt
zu seinem Heil besitzen kann;
nutze sie, wenn du sie gelernt hast,
bis die Götter vergehen.

Nun sollst du wählen,
da dir die Wahl geboten ist,
Ahorn der scharfen Waffen;
Rede oder Schweigen
wäge selbst in deinem Sinn;
alles Unheil ist zugemessen.“
Sigurd sprach:

„Ich werde nicht fliehen,
auch wenn du weißt, dass ich dem Tod geweiht bin;
ich bin nicht mit Feigheit geboren;
deine liebevollen Ratschläge
will ich alle haben,
solange ich lebe.“
Sigrdrifa sprach:

„Das rate ich dir als Erstes,
dass du gegen deine Verwandten
ohne Schuld bleibst;
übe nicht vorschnell Rache,
auch wenn sie Streit beginnen;
das, sagt man, kommt den Toten zugute.

Das rate ich dir als Zweites,
dass du keinen Eid schwörst,
außer einem, der wahr ist;
grausame Zweige
wachsen aus dem Treubruch;
elend ist, wer Eide zerreißt wie ein Wolf.

Das rate ich dir als Drittes,
dass du auf dem Thing
nicht mit törichten Männern streitest,
denn ein unverständiger Mann
spricht oft
schlimmere Worte, als er meint.

Alles ist schwierig,
wenn du dazu schweigst,
dann giltst du als feige geboren,
oder man hält die Worte für wahr;
gefährlich ist das Urteil der Welt,
wenn man sich kein gutes erwirbt; –
am nächsten Tag
lass ihn sein Leben verlieren
und vergilt den Leuten so die Lüge.

Das rate ich dir als Viertes:
Wenn eine Zauberin wohnt,
voller Bosheit, an deinem Weg,
ist Weitergehen besser,
als dort zu Gast zu sein,
auch wenn die Nacht dich ereilt.

Vorausschauende Augen
brauchen die Menschensöhne,
wo sie zornig kämpfen sollen;
oft sitzen unheilkundige Frauen
nahe am Weg,
die Schwerter und Sinne stumpf machen.

Das rate ich dir als Fünftes:
Auch wenn du schöne
Frauen auf Bänken siehst,
lass das Silber der Verwandtschaft
nicht deinen Schlaf bestimmen;
verlocke Frauen nicht zum Kuss.

Das rate ich dir als Sechstes:
Auch wenn unter Männern
Bierreden ins Böse umschlagen,
sollst du nicht betrunken
mit Kriegern streiten;
so manchem raubt der Wein den Verstand.

Gesang und Bier
haben vielen Männern
Herzeleid gebracht,
manchen den Tod,
manchen Unheil;
vieles gibt es, was die Menschen quält.

Das rate ich dir als Siebtes:
Wenn du Streit hast
mit mutigen Männern,
ist Kämpfen besser,
als drinnen zu verbrennen
mit den reichen Männern.

Das rate ich dir als Achtes,
dass du dich vor Bösem hütest
und dich von Falschheit fernhältst;
verführe kein Mädchen
und keines Mannes Frau
und reize sie nicht zu lustvollem Spiel.

Das rate ich dir als Neuntes,
dass du dich der Toten annimmst,
wo du sie auf Erden findest,
ob sie an Krankheit starben
oder auf See umkamen
oder durch Waffen fielen.

Ein Bad soll man bereiten
für die Verstorbenen,
Hände und Haupt waschen,
sie kämmen und trocknen,
ehe sie in den Sarg kommen,
und ihnen seligen Schlaf wünschen.

Das rate ich dir als Zehntes,
dass du niemals den Eiden
eines Wolfssohns traust,
ob du seinen Bruder erschlagen
oder seinen Vater gefällt hast;
ein Wolf steckt im jungen Sohn,
auch wenn er sich an Gold erfreut.

Streit und Hass
halte nicht für eingeschlafen,
auch den Kummer nicht;
Verstand und Waffen
muss ein Fürst sich beschaffen,
der unter Männern der Erste sein soll.

Das rate ich dir als Elftes,
dass du dich vor Bösem hütest,
woher es auch dem Freund droht;
kein langes Leben glaube ich
dem Fürsten beschieden;
gewaltige Fehden sind entbrannt.“