Kildeteksten til «Den Højes tale»

Gáttir allar,
áðr gangi fram,
um skoðask skyli,
um skyggnast skyli,
því at óvíst er at vita,
hvar óvinir
sitja á fleti fyrir.

Gefendr heilir!
Gestr er inn kominn,
hvar skal sitja sjá?
Mjök er bráðr,
sá er á bröndum skal
síns of freista frama.

Elds er þörf,
þeims inn er kominn
ok á kné kalinn;
matar ok váða
er manni þörf,
þeim er hefr um fjall farit.

Vatns er þörf,
þeim er til verðar kemr,
þerru ok þjóðlaðar,
góðs of æðis,
ef sér geta mætti,
orðs ok endrþögu.

Vits er þörf,
þeim er víða ratar;
dælt er heima hvat;
at augabragði verðr,
sá er ekki kann
ok með snotrum sitr.

At hyggjandi sinni
skyli-t maðr hræsinn vera,
heldr gætinn at geði;
þá er horskr ok þögull
kemr heimisgarða til,
sjaldan verðr víti vörum,
því at óbrigðra vin
fær maðr aldregi
en mannvit mikit.

Inn vari gestr,
er til verðar kemr,
þunnu hljóði þegir,
eyrum hlýðir,
en augum skoðar;
svá nýsisk fróðra hverr fyrir.

Hinn er sæll,
er sér of getr
lof ok líknstafi;
ódælla er við þat,
er maðr eiga skal
annars brjóstum í.

Sá er sæll,
er sjalfr of á
lof ok vit, meðan lifir;
því at ill ráð
hefr maðr oft þegit
annars brjóstum ór.

Byrði betri
berr-at maðr brautu at
en sé mannvit mikit;
auði betra
þykkir þat í ókunnum stað;
slíkt er válaðs vera.

Byrði betri
berr-at maðr brautu at
en sé mannvit mikit;
vegnest verra
vegr-a hann velli at
en sé ofdrykkja öls.

Er-a svá gótt
sem gótt kveða
öl alda sona,
því at færa veit,
er fleira drekkr
síns til geðs gumi.

Óminnishegri heitir
sá er yfir ölðrum þrumir,
hann stelr geði guma;
þess fugls fjöðrum
ek fjötraðr vark
í garði Gunnlaðar.

Ölr ek varð,
varð ofrölvi
at ins fróða Fjalars;
því er ölðr bazt,
at aftr of heimtir
hverr sitt geð gumi.

Þagalt ok hugalt
skyli þjóðans barn
ok vígdjarft vera;
glaðr ok reifr
skyli gumna hverr,
unz sinn bíðr bana.

Ósnjallr maðr
hyggsk munu ey lifa,
ef hann við víg varask;
en elli gefr
hánum engi frið,
þótt hánum geirar gefi.

Kópir afglapi
er til kynnis kemr,
þylsk hann um eða þrumir;
allt er senn,
ef hann sylg of getr,
uppi er þá geð guma.

Sá einn veit
er víða ratar
ok hefr fjölð of farit,
hverju geði
stýrir gumna hverr,
sá er vitandi er vits.

Haldi-t maðr á keri,
drekki þó at hófi mjöð,
mæli þarft eða þegi,
ókynnis þess
vár þik engi maðr,
at þú gangir snemma at sofa.

Gráðugr halr,
nema geðs viti,
etr sér aldrtrega;
oft fær hlægis,
er með horskum kemr,
manni heimskum magi.

Hjarðir þat vitu,
nær þær heim skulu,
ok ganga þá af grasi;
en ósviðr maðr
kann ævagi
síns of mál maga.

Vesall maðr
ok illa skapi
hlær at hvívetna;
hittki hann veit,
er hann vita þyrfti,
at hann er-a vamma vanr.

Ósviðr maðr
vakir um allar nætr
ok hyggr at hvívetna;
þá er móðr,
er at morgni kemr,
allt er víl sem var.

Ósnotr maðr
hyggr sér alla vera
viðhlæjendr vini;
hittki hann fiðr,
þótt þeir um hann fár lesi,
ef hann með snotrum sitr.

Ósnotr maðr
hyggr sér alla vera
viðhlæjendr vini;
þá þat finnr,
er at þingi kemr,
at hann á formælendr fáa.

Ósnotr maðr
þykkisk allt vita,
ef hann á sér í vá veru;
hittki hann veit,
hvat hann skal við kveða,
ef hans freista firar.

Ósnotr maðr,
er með aldir kemr,
þat er bazt, at hann þegi;
engi þat veit,
at hann ekki kann,
nema hann mæli til margt;
veit-a maðr,
hinn er vettki veit,
þótt hann mæli til margt.

Fróðr sá þykkisk,
er fregna kann
ok segja it sama;
eyvitu leyna
megu ýta synir,
því er gengr um guma.

Ærna mælir,
sá er æva þegir,
staðlausu stafi;
hraðmælt tunga,
nema haldendr eigi,
oft sér ógótt of gelr.

At augabragði
skal-a maðr annan hafa,
þótt til kynnis komi;
margr þá fróðr þykkisk,
ef hann freginn er-at
ok nái hann þurrfjallr þruma.

Fróðr þykkisk,
sá er flótta tekr,
gestr at gest hæðinn;
veit-a görla,
sá er of verði glissir,
þótt hann með grömum glami.

Gumnar margir
erusk gagnhollir,
en at virði vrekask;
aldar róg
þat mun æ vera,
órir gestr við gest.

Árliga verðar
skyli maðr oft fáa,
nema til kynnis komi:
str ok snópir,
lætr sem solginn sé
ok kann fregna at fáu.

Afhvarf mikit
er til ills vinar,
þótt á brautu búi,
en til góðs vinar
liggja gagnvegir,
þótt hann sé firr farinn.

Ganga skal,
skal-a gestr vera
ey í einum stað;
ljúfr verðr leiðr,
ef lengi sitr
annars fletjum á.

Bú er betra,
þótt lítit sé,
halr er heima hverr;
þótt tvær geitr eigi
ok taugreftan sal,
þat er þó betra en bæn.

Bú er betra,
þótt lítit sé,
halr er heima hverr;
blóðugt er hjarta,
þeim er biðja skal
sér í mál hvert matar.

Vápnum sínum
skal-a maðr velli á
feti ganga framar,
því at óvíst er at vita,
nær verðr á vegum úti
geirs of þörf guma.

Fannk-a ek mildan mann
eða svá matar góðan,
at væri-t þiggja þegit,
eða síns féar
svági [glöggvan],
at leið sé laun, ef þægi.

Féar síns,
er fengit hefr,
skyli-t maðr þörf þola;
oft sparir leiðum,
þats hefr ljúfum hugat;
margt gengr verr en varir.

Vápnum ok váðum
skulu vinir gleðjask;
þat er á sjalfum sýnst;
viðrgefendr ok endrgefendr
erusk lengst vinir,
ef þat bíðr at verða vel.

Vin sínum
skal maðr vinr vera
ok gjalda gjöf við gjöf;
hlátr við hlátri
skyli hölðar taka
en lausung við lygi.

Vin sínum
skal maðr vinr vera,
þeim ok þess vin;
en óvinar síns
skyli engi maðr
vinar vinr vera.

Veiztu, ef þú vin átt,
þann er þú vel trúir,
ok vill þú af hánum gótt geta,
geði skaltu við þann blanda
ok gjöfum skipta,
fara at finna oft.

Ef þú átt annan,
þanns þú illa trúir,
vildu af hánum þó gótt geta,
fagrt skaltu við þann mæla
en flátt hyggja
ok gjalda lausung við lygi.

Það er enn of þann
er þú illa trúir
ok þér er grunr at hans geði,
hlæja skaltu við þeim
ok um hug mæla;
glík skulu gjöld gjöfum.

Ungr var ek forðum,
fór ek einn saman,
þá varð ek villr vega;
auðigr þóttumk,
er ek annan fann,
maðr er manns gaman.

Mildir, fræknir
menn bazt lifa,
sjaldan sút ala;
en ósnjallr maðr
uggir hotvetna,
sýtir æ glöggr við gjöfum.

Váðir mínar
gaf ek velli at
tveim trémönnum;
rekkar þat þóttusk,
er þeir rift höfðu;
neiss er nökkviðr halr.

Hrörnar þöll,
sú er stendr þorpi á,
hlýr-at henni börkr né barr;
svá er maðr,
sá er manngi ann.
Hvat skal hann lengi lifa?

Eldi heitari
brennr með illum vinum
friðr fimm daga,
en þá sloknar,
er inn sétti kemr,
ok versnar allr vinskapr.

Mikit eitt
skal-a manni gefa;
oft kaupir sér í litlu lof,
með halfum hleif
ok með höllu keri
fekk ek mér félaga.

Lítilla sanda
lítilla sæva
lítil eru geð guma;
því allir menn
urðu-t jafnspakir;
half er öld hvar.

Meðalsnotr
skyli manna hverr;
æva til snotr sé;
þeim er fyrða
fegrst at lifa,
er vel margt vitu.

Meðalsnotr
skyli manna hverr,
æva til snotr sé;
því at snotrs manns hjarta
verðr sjaldan glatt,
ef sá er alsnotr, er á.

Meðalsnotr
skyli manna hverr,
æva til snotr sé;
örlög sín
viti engi fyrir,
þeim er sorgalausastr sefi.

Brandr af brandi
brenn, unz brunninn er,
funi kveikisk af funa;
maðr af manni
verðr at máli kuðr,
en til dælskr af dul.

Ár skal rísa,
sá er annars vill
fé eða fjör hafa;
sjaldan liggjandi ulfr
lær of getr
né sofandi maðr sigr.

Ár skal rísa,
sá er á yrkjendr fáa,
ok ganga síns verka á vit;
margt of dvelr,
þann er um morgin sefr,
hálfr er auðr und hvötum.

Þurra skíða
ok þakinna næfra,
þess kann maðr mjöt,
þess viðar,
er vinnask megi
mál ok misseri.

Þveginn ok mettr
ríði maðr þingi at,
þótt hann sé-t væddr til vel;
skúa ok bróka
skammisk engi maðr
né hests in heldr,
þótt hann hafi-t góðan

Snapir ok gnapir,
er til sævar kemr,
örn á aldinn mar;
svá er maðr,
er með mörgum kemr
ok á formælendr fáa.

Fregna ok segja
skal fróðra hverr,
sá er vill heitinn horskr;
einn vita
né annarr skal,
þjóð veit, ef þrír ro.

Ríki sitt
skyli ráðsnotra
hverr í hófi hafa;
þá hann þat finnr,
er með fræknum kemr
at engi er einna hvatastr.

-- -- -- --
orða þeira,
er maðr öðrum segir
oft hann gjöld of getr.

Mikilsti snemma
kom ek í marga staði,
en til síð í suma;
öl var drukkit,
sumt var ólagat,
sjaldan hittir leiðr í líð.

Hér ok hvar
myndi mér heim of boðit,
ef þyrftak at málungi mat,
eða tvau lær hengi
at ins tryggva vinar,
þars ek hafða eitt etit.

Eldr er beztr
með ýta sonum
ok sólar sýn,
heilyndi sitt,
ef maðr hafa náir,
án við löst at lifa.

Er-at maðr alls vesall,
þótt hann sé illa heill;
sumr er af sonum sæll,
sumr af frændum,
sumr af fé ærnu,
sumr af verkum vel.

Betra er lifðum
en sé ólifðum,
ey getr kvikr kú;
eld sá ek upp brenna
auðgum manni fyrir,
en úti var dauðr fyr durum.

Haltr ríðr hrossi,
hjörð rekr handar vanr,
daufr vegr ok dugir,
blindr er betri
en brenndr séi,
nýtr manngi nás.

Sonr er betri,
þótt sé síð of alinn
eftir genginn guma;
sjaldan bautarsteinar
standa brautu nær,
nema reisi niðr at nið.

Tveir ro eins herjar,
tunga er höfuðs bani;
er mér í heðin hvern
handar væni.

Nótt verðr feginn
sá er nesti trúir,
skammar ro skips ráar;
hverf er haustgríma;
fjölð of viðrir
á fimm dögum
en meira á mánuði.

Veit-a hinn,
er vettki veit,
margr verðr af aurum api;
maðr er auðigr,
annar óauðigr,
skyli-t þann vítka váar.

Deyr fé,
deyja frændr,
deyr sjalfr it sama,
en orðstírr
deyr aldregi,
hveim er sér góðan getr.

Deyr fé,
deyja frændr,
deyr sjalfr it sama,
ek veit einn,
at aldrei deyr:
dómr um dauðan hvern.

Fullar grindr
sá ek fyr Fitjungs sonum,
nú bera þeir vánar völ;
svá er auðr
sem augabragð,
hann er valtastr vina.

Ósnotr maðr,
ef eignask getr
fé eða fljóðs munuð,
metnaðr hánum þróask,
en mannvit aldregi,
fram gengr hann drjúgt í dul.

Þat er þá reynt,
er þú að rúnum spyrr
inum reginkunnum,
þeim er gerðu ginnregin
ok fáði fimbulþulr,
þá hefir hann bazt, ef hann þegir.

At kveldi skal dag leyfa,
konu, er brennd er,
mæki, er reyndr er,
mey, er gefin er,
ís, er yfir kemr,
öl, er drukkit er.

Í vindi skal við höggva,
veðri á sjó róa,
myrkri við man spjalla,
mörg eru dags augu;
á skip skal skriðar orka,
en á skjöld til hlífar,
mæki höggs,
en mey til kossa.

Við eld skal öl drekka,
en á ísi skríða,
magran mar kaupa,
en mæki saurgan,
heima hest feita,
en hund á búi.
II.

Meyjar orðum
skyli manngi trúa
né því, er kveðr kona,
því at á hverfanda hvéli
váru þeim hjörtu sköpuð,
brigð í brjóst of lagið.

Brestanda boga,
brennanda loga,
gínanda ulfi,
galandi kráku,
rýtanda svíni,
rótlausum viði,
vaxanda vági,
vellanda katli,

Fljúganda fleini,
fallandi báru,
ísi einnættum,
ormi hringlegnum,
brúðar beðmálum
eða brotnu sverði,
bjarnar leiki
eða barni konungs.

Sjúkum kalfi,
sjalfráða þræli,
völu vilmæli,
val nýfelldum.

Akri ársánum
trúi engi maðr
né til snemma syni,
- veðr ræðr akri.
en vit syni;
hætt er þeira hvárt.

Bróðurbana sínum
þótt á brautu mæti,
húsi hálfbrunnu,
hesti alskjótum,
- þá er jór ónýtr,
ef einn fótr brotnar -,
verði-t maðr svá tryggr
at þessu trúi öllu.

Svá er friðr kvenna,
þeira er flátt hyggja,
sem aki jó óbryddum
á ísi hálum,
teitum, tvévetrum
ok sé tamr illa,
eða í byr óðum
beiti stjórnlausu,
eða skyli haltr henda
hrein í þáfjalli.

Bert ek nú mæli,
því at ek bæði veit,
brigðr er karla hugr konum;
þá vér fegrst mælum,
er vér flást hyggjum:
þat tælir horska hugi.

Fagrt skal mæla
ok fé bjóða,
sá er vill fljóðs ást fá,
líki leyfa
ins ljósa mans,
sá fær, er fríar.

Ástar firna
skyli engi maðr
annan aldregi;
oft fá á horskan,
er á heimskan né fá,
lostfagrir litir.

Eyvitar firna
er maðr annan skal,
þess er um margan gengr guma;
heimska ór horskum
gerir hölða sonu
sá inn máttki munr.

Hugr einn þat veit,
er býr hjarta nær,
einn er hann sér of sefa;
öng er sótt verri
hveim snotrum manni
en sér engu at una.

Þat ek þá reynda,
er ek í reyri sat,
ok vættak míns munar;
hold ok hjarta
var mér in horska mær;
þeygi ek hana at heldr hefik.

Billings mey
ek fann beðjum á
sólhvíta sofa;
jarls ynði
þótti mér ekki vera
nema við þat lík at lifa.

"Auk nær aftni
skaltu, Óðinn, koma,
ef þú vilt þér mæla man;
allt eru ósköp,
nema einir viti
slíkan löst saman."

Aftr ek hvarf
ok unna þóttumk
vísum vilja frá;
hitt ek hugða,
at ek hafa mynda
geð hennar allt ok gaman.

Svá kom ek næst,
at in nýta var
vígdrótt öll of vakin
með brennandum ljósum
ok bornum viði,
svá var mér vílstígr of vitaðr.

Auk nær morgni,
er ek var enn of kominn,
þá var saldrótt of sofin;
grey eitt ek þá fann
innar góðu konu
bundit beðjum á.

Mörg er góð mær,
ef görva kannar,
hugbrigð við hali;
þá ek þat reynda,
er it ráðspaka
teygða ek á flærðir fljóð;
háðungar hverrar
leitaði mér it horska man,
ok hafða ek þess vettki vífs.
III.

Heima glaðr gumi
ok við gesti reifr,
sviðr skal um sig vera,
minnigr ok málugr,
ef hann vill margfróðr vera,
oft skal góðs geta;
fimbulfambi heitir,
sá er fátt kann segja,
þat er ósnotrs aðal.

Inn aldna jötun ek sótta,
nú em ek aftr of kominn:
fátt gat ek þegjandi þar;
mörgum orðum
mælta ek í minn frama
í Suttungs sölum.

Gunnlöð mér of gaf
gullnum stóli á
drykk ins dýra mjaðar;
ill iðgjöld
lét ek hana eftir hafa
síns ins heila hugar,
síns ins svára sefa.

Rata munn
létumk rúms of fá
ok um grjót gnaga;
yfir ok undir
stóðumk jötna vegir,
svá hætta ek höfði til.

Vel keypts litar
hefi ek vel notit,
fás er fróðum vant,
því at Óðrerir
er nú upp kominn
á alda vés jaðar.

Ifi er mér á,
at ek væra enn kominn
jötna görðum ór,
ef ek Gunnlaðar né nytak,
innar góðu konu,
þeirar er lögðumk arm yfir.

Ins hindra dags
gengu hrímþursar
Háva ráðs at fregna
Háva höllu í;
at Bölverki þeir spurðu,
ef hann væri með böndum kominn
eða hefði hánum Suttungr of sóit.

Baugeið Óðinn,
hygg ek, at unnit hafi;
hvat skal hans tryggðum trúa?
Suttung svikinn
hann lét sumbli frá
ok grætta Gunnlöðu.
IV.

Mál er at þylja
þular stóli á
Urðarbrunni at,
sá ek ok þagðak,
sá ek ok hugðak,
hlýdda ek á manna mál;
of rúnar heyrða ek dæma,
né of ráðum þögðu
Háva höllu at,
Háva höllu í,
heyrða ek segja svá:

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
nótt þú rís-at
nema á njósn séir
eða þú leitir þér innan út staðar.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
fjölkunnigri konu
skal-at-tu í faðmi sofa,
svá at hon lyki þik liðum.

Hon svá gerir,
at þú gáir eigi
þings né þjóðans máls;
mat þú vill-at
né mannskis gaman,
ferr þú sorgafullr at sofa.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
annars konu
teygðu þér aldregi
eyrarúnu at.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
á fjalli eða firði,
ef þik fara tíðir,
fásktu at virði vel.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
illan mann
láttu aldregi
óhöpp at þér vita,
því at af illum manni
fær þú aldregi
gjöld ins góða hugar.

Ofarla bíta
ek sá einum hal
orð illrar konu;
fláráð tunga
varð hánum at fjörlagi
ok þeygi of sanna sök.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
veistu, ef þú vin átt,
þann er þú vel trúir,
far þú at finna oft,
því at hrísi vex
ok hávu grasi
vegr, er vættki treðr.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
góðan mann
teygðu þér at gamanrúnum
ok nem líknargaldr, meðan þú lifir.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
vin þínum
ver þú aldregi
fyrri at flaumslitum;
sorg etr hjarta,
ef þú segja né náir
einhverjum allan hug.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
orðum skipta
þú skalt aldregi
við ósvinna apa,

Því at af illum manni
mundu aldregi
góðs laun of geta,
en góðr maðr
mun þik gerva mega
líknfastan at lofi.

Sifjum er þá blandat,
hver er segja ræðr
einum allan hug;
allt er betra
en sé brigðum at vera;
er-a sá vinr öðrum, er vilt eitt segir.

Ráðumk, þér Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
þrimr orðum senna
skal-at-tu þér við verra mann
oft inn betri bilar,
þá er inn verri vegr.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
skósmiðr þú verir
né skeftismiðr,
nema þú sjalfum þér séir:
skór er skapaðr illa
eða skaft sé rangt,
þá er þér böls beðit.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
hvars þú böl kannt,
kveð þú þér bölvi at
ok gef-at þínum fjándum frið.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
illu feginn
ver þú aldregi,
en lát þér at góðu getit.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
upp líta
skal-at-tu í orrustu,
- gjalti glíkir
verða gumna synir, -
síðr þitt of heilli halir.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
ef þú vilt þér góða konu
kveðja at gamanrúnum
ok fá fögnuð af,
fögru skaltu heita
ok láta fast vera;
leiðisk manngi gótt, ef getr.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
varan bið ek þik vera
ok eigi ofvaran;
ver þú við öl varastr
ok við annars konu
ok við þat it þriðja,
at þjófar né leiki.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
at háði né hlátri
hafðu aldregi
gest né ganganda.

Oft vitu ógörla,
þeir er sitja inni fyrir,
hvers þeir ro kyns, er koma;
er-at maðr svá góðr
at galli né fylgi,
né svá illr, at einugi dugi.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
at hárum þul
hlæ þú aldregi,
oft er gótt, þat er gamlir kveða;
oft ór skörpum belg
skilin orð koma
þeim er hangir með hám
ok skollir með skrám
ok váfir með vílmögum.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
gest þú né geyja
né á grind hrekir;
get þú váluðum vel.

Rammt er þat tré,
er ríða skal
öllum at upploki;
baug þú gef,
eða þat biðja mun
þér læs hvers á liðu.

Ráðumk þér, Loddfáfnir,
en þú ráð nemir, -
njóta mundu, ef þú nemr,
þér munu góð, ef þú getr -:
hvars þú öl drekkir,
kjós þér jarðar megin,
því at jörð tekr við ölðri,
en eldr við sóttum,
eik við abbindi,
ax við fjölkynngi,
höll við hýrógi,
- heiftum skal mána kveðja, -
beiti við bitsóttum,
en við bölvi rúnar,
fold skal við flóði taka.
V.

Veit ek, at ek hekk
vindga meiði á
nætr allar níu,
geiri undaðr
ok gefinn Óðni,
sjalfr sjalfum mér,
á þeim meiði,
er manngi veit
hvers af rótum renn.

Við hleifi mik sældu
né við hornigi;
nýsta ek niðr,
nam ek upp rúnar,
æpandi nam,
fell ek aftr þaðan.

Fimbulljóð níu
nam ek af inum frægja syni
Bölþorns, Bestlu föður,
ok ek drykk of gat
ins dýra mjaðar,
ausinn Óðreri.

Þá nam ek frævask
ok fróðr vera
ok vaxa ok vel hafask,
orð mér af orði
orðs leitaði,
verk mér af verki
verks leitaði.

Rúnar munt þú finna
ok ráðna stafi,
mjök stóra stafi,
mjök stinna stafi,
er fáði fimbulþulr
ok gerðu ginnregin
ok reist hroftr rögna.

Óðinn með ásum,
en fyr alfum Dáinn,
Dvalinn ok dvergum fyrir,
Ásviðr jötnum fyrir,
ek reist sjalfr sumar.

Veistu, hvé rísta skal?
Veistu, hvé ráða skal?
Veistu, hvé fáa skal?
Veistu, hvé freista skal?
Veistu, hvé biðja skal?
Veistu, hvé blóta skal?
Veistu, hvé senda skal?
Veistu, hvé sóa skal?

Betra er óbeðit
en sé ofblótit,
ey sér til gildis gjöf;
betra er ósent
en sé ofsóit.
Svá Þundr of reist
fyr þjóða rök,
þar hann upp of reis,
er hann aftr of kom.
VI.

Ljóð ek þau kann,
er kann-at þjóðans kona
ok mannskis mögr.
Hjalp heitir eitt,
en þat þér hjalpa mun
við sökum ok sorgum
ok sútum görvöllum.

Þat kann ek annat,
er þurfu ýta synir,
þeir er vilja læknar lifa.

Það kann ek þriðja:
ef mér verðr þörf mikil
hafts við mína heiftmögu,
eggjar ek deyfi
minna andskota,
bíta-t þeim vápn né velir.

Þat kann ek it fjórða:
ef mér fyrðar bera
bönd að boglimum,
svá ek gel,
at ek ganga má,
sprettr mér af fótum fjöturr,
en af höndum haft.

Þat kann ek it fimmta:
ef ek sé af fári skotinn
flein í folki vaða,
fýgr-a hann svá stinnt,
at ek stöðvig-a-k,
ef ek hann sjónum of sék.

Þat kann ek it sétta:
ef mik særir þegn
á vrótum hrás viðar,
ok þann hal
er mik heifta kveðr,
þann eta mein heldr en mik.

Þat kann ek it sjaunda:
ef ek sé hávan loga
sal of sessmögum,
brennr-at svá breitt,
at ek hánum bjargig-a-k;
þann kann ek galdr at gala.

Þat kann ek it átta,
er öllum er
nytsamligt at nema:
hvars hatr vex
með hildings sonum
þat má ek bæta brátt.

Þat kann ek it níunda:
ef mik nauðr of stendr
at bjarga fari mínu á floti,
vind ek kyrri
vági á
ok svæfik allan sæ.

Þat kann ek it tíunda:
ef ek sé túnriður
leika lofti á,
ek svá vinnk,
at þær villar fara
sinna heimhama,
sinna heimhuga.

Þat kann ek it ellifta:
ef ek skal til orrostu
leiða langvini,
und randir ek gel,
en þeir með ríki fara
heilir hildar til,
heilir hildi frá,
koma þeir heilir hvaðan.

Þat kann ek it tolfta:
ef ek sé á tré uppi
váfa virgilná,
svá ek ríst
ok í rúnum fák,
at sá gengr gumi
ok mælir við mik.

Þat kann ek it þrettánda:
ef ek skal þegn ungan
verpa vatni á,
mun-at hann falla,
þótt hann í folk komi,
hnígr-a sá halr fyr hjörum.

Þat kann ek it fjögurtánda:
ef ek skal fyrða liði
telja tíva fyrir,
ása ok alfa
ek kann allra skil;
fár kann ósnotr svá.

Þat kann ek it fimmtánda
er gól Þjóðrerir
dvergr fyr Dellings durum:
afl gól hann ásum,
en alfum frama,
hyggju Hroftatý.

Þat kann ek it sextánda:
ef ek vil ins svinna mans
hafa geð allt ok gaman,
hugi ek hverfi
hvítarmri konu,
ok sný ek hennar öllum sefa.

Þat kann ek it sjautjánda
at mik mun seint firrask
it manunga man.
Ljóða þessa
mun þú, Loddfáfnir,
lengi vanr vera;
þó sé þér góð, ef þú getr,
nýt ef þú nemr,
þörf ef þú þiggr.

Þat kann ek it átjánda,
er ek æva kennik
mey né manns konu,
- allt er betra,
er einn of kann;
þat fylgir ljóða lokum, -
nema þeiri einni,
er mik armi verr,
eða mín systir sé.
VII.

Nú eru Háva mál
kveðin Háva höllu í,
allþörf ýta sonum,
óþörf jötna sonum;
heill sá, er kvað,
heill sá, er kann,
njóti sá, er nam,
heilir, þeirs hlýddu.

Within the gates ere a man shall go,
(Full warily let him watch,)
Full long let him look about him;
For little he knows where a foe may lurk,
And sit in the seats within.

Hail to the giver! a guest has come;
Where shall the stranger sit?
Swift shall he be who with swords shall try
The proof of his might to make.

Fire he needs who with frozen knees
Has come from the cold without;
Food and clothes must the farer have,
The man from the mountains come.

Water and towels and welcoming speech
Should he find who comes to the feast;
If renown he would get, and again be greeted,
Wisely and well must he act.

Wits must he have who wanders wide,
But all is easy at home;
At the witless man the wise shall wink
When among such men he sits.

A man shall not boast of his keenness of mind,
But keep it close in his breast;
To the silent and wise does ill come seldom
When he goes as guest to a house;
(For a faster friend one never finds
Than wisdom tried and true.)

The knowing guest who goes to the feast,
In silent attention sits;
With his ears he hears, with his eyes he watches,
Thus wary are wise men all.

Happy the one who wins for himself
Favor and praises fair;
Less safe by far is the wisdom found
That is hid in another's heart.

Happy the man who has while he lives
Wisdom and praise as well,
For evil counsel a man full oft
Has from another's heart.

A better burden may no man bear
For wanderings wide than wisdom;
It is better than wealth on unknown ways,
And in grief a refuge it gives.

A better burden may no man bear
For wanderings wide than wisdom;
Worse food for the journey he brings not afield
Than an over-drinking of ale.

Less good there lies than most believe
In ale for mortal men;
For the more he drinks the less does man
Of his mind the mastery hold.

Over beer the bird of forgetfulness broods,
And steals the minds of men;
With the heron's feathers fettered I lay
And in Gunnloth's house was held.

Drunk I was, I was dead-drunk,
When with Fjalar wise I was;
'Tis the best of drinking if back one brings
His wisdom with him home.

The son of a king shall be silent and wise,
And bold in battle as well;
Bravely and gladly a man shall go,
Till the day of his death is come.

The sluggard believes he shall live forever,
If the fight he faces not;
But age shall not grant him the gift of peace,
Though spears may spare his life.

The fool is agape when he comes to the feast,
He stammers or else is still;
But soon if he gets a drink is it seen
What the mind of the man is like.

He alone is aware who has wandered wide,
And far abroad has fared,
How great a mind is guided by him
That wealth of wisdom has.

Shun not the mead, but drink in measure;
Speak to the point or be still;
For rudeness none shall rightly blame thee
If soon thy bed thou seekest.

The greedy man, if his mind be vague,
Will eat till sick he is;
The vulgar man, when among the wise,
To scorn by his belly is brought.

The herds know well when home they shall fare,
And then from the grass they go;
But the foolish man his belly's measure
Shall never know aright.

A paltry man and poor of mind
At all things ever mocks;
For never he knows, what he ought to know,
That he is not free from faults.

The witless man is awake all night,
Thinking of many things;
Care-worn he is when the morning comes,
And his woe is just as it was.

The foolish man for friends all those
Who laugh at him will hold; When among the wise he marks it not
Though hatred of him they speak.

The foolish man for friends all those
Who laugh at him will hold;
But the truth when he comes to the council he learns,
That few in his favor will speak.

An ignorant man thinks that all he knows,
When he sits by himself in a corner;
But never what answer to make he knows,
When others with questions come.

A witless man, when he meets with men,
Had best in silence abide;
For no one shall find that nothing he knows,
If his mouth is not open too much.
(But a man knows not, if nothing he knows,
When his mouth has been open too much.)

Wise shall he seem who well can question,
And also answer well;
Nought is concealed that men may say
Among the sons of men.

Often he speaks who never is still
With words that win no faith; The babbling tongue, if a bridle it find not,
Oft for itself sings ill.

In mockery no one a man shall hold,
Although he fare to the feast;
Wise seems one oft, if nought he is asked,
And safely he sits dry-skinned.

Wise a guest holds it to take to his heels,
When mock of another he makes;
But little he knows who laughs at the feast,
Though he mocks in the midst of his foes.

Friendly of mind are many men,
Till feasting they mock at their friends;
To mankind a bane must it ever be
When guests together strive.

Oft should one make an early meal,
Nor fasting come to the feast;
Else he sits and chews as if he would choke,
And little is able to ask.

Crooked and far is the road to a foe,
Though his house on the highway be;
But wide and straight is the way to a friend,
Though far away he fare.

Forth shall one go, nor stay as a guest
In a single spot forever; Love becomes loathing if long one sits
By the hearth in another's home.

Better a house, though a hut it be,
A man is master at home;
A pair of goats and a patched-up roof
Are better far than begging.

Better a house, though a hut it be,
A man is master at home;
His heart is bleeding who needs must beg
When food he fain would have.

Away from his arms in the open field
A man should fare not a foot;
For never he knows when the need for a spear
Shall arise on the distant road.

If wealth a man has won for himself,
Let him never suffer in need;
Oft he saves for a foe what he plans for a friend,
For much goes worse than we wish.

None so free with gifts or food have I found
That gladly he took not a gift, Nor one who so widely scattered his wealth
That of recompense hatred he had.

Friends shall gladden each other with arms and garments,
As each for himself can see;
Gift-givers' friendships are longest found,
If fair their fates may be.

To his friend a man a friend shall prove,
And gifts with gifts requite;
But men shall mocking with mockery answer,
And fraud with falsehood meet.

To his friend a man a friend shall prove,
To him and the friend of his friend;
But never a man shall friendship make
With one of his foeman's friends.

If a friend thou hast whom thou fully wilt trust,
And good from him wouldst get,
Thy thoughts with his mingle, and gifts shalt thou make,
And fare to find him oft.

If another thou hast whom thou hardly wilt trust,
Yet good from him wouldst get,
Thou shalt speak him fair, but falsely think,
And fraud with falsehood requite.

So is it with him whom thou hardly wilt trust,
And whose mind thou mayst not know;
Laugh with him mayst thou, but speak not thy mind,
Like gifts to his shalt thou give.

Young was I once, and wandered alone,
And nought of the road I knew;
Rich did I feel when a comrade I found,
For man is man's delight.

The lives of the brave and noble are best,
Sorrows they seldom feed;
But the coward fear of all things feels,
And not gladly the niggard gives.

My garments once in a field I gave
To a pair of carven poles;
Heroes they seemed when clothes they had,
But the naked man is nought.

On the hillside drear the fir-tree dies,
All bootless its needles and bark;
It is like a man whom no one loves,—
Why should his life be long?

Hotter than fire between false friends
Does friendship five days burn;
When the sixth day comes the fire cools,
And ended is all the love.

No great thing needs a man to give,
Oft little will purchase praise;
With half a loaf and a half-filled cup
A friend full fast I made.

A little sand has a little sea,
And small are the minds of men;
Though all men are not equal in wisdom,
Yet half-wise only are all.

A measure of wisdom each man shall have,
But never too much let him know;
The fairest lives do those men live
Whose wisdom wide has grown.

A measure of wisdom each man shall have,
But never too much let him know;
For the wise man's heart is seldom happy,
If wisdom too great he has won.

A measure of wisdom each man shall have,
But never too much let him know; Let no man the fate before him see,
For so is he freest from sorrow.

A brand from a brand is kindled and burned,
And fire from fire begotten;
And man by his speech is known to men,
And the stupid by their stillness.

He must early go forth who fain the blood
Or the goods of another would get;
The wolf that lies idle shall win little meat,
Or the sleeping man success.

He must early go forth whose workers are few,
Himself his work to seek;
Much remains undone for the morning-sleeper,
For the swift is wealth half won.

Of seasoned shingles and strips of bark
For the thatch let one know his need,
And how much of wood he must have for a month,
Or in half a year he will use.

Washed and fed to the council fare,
But care not too much for thy clothes;
Let none be ashamed of his shoes and hose,
Less still of the steed he rides.
(Though poor be the horse he has.)

When the eagle comes to the ancient sea,
He snaps and hangs his head;
So is a man in the midst of a throng,
Who few to speak for him finds.

To question and answer must all be ready
Who wish to be known as wise;
Tell one thy thoughts, but beware of two,—
All know what is known to three.

The man who is prudent a measured use
Of the might he has will make;
He finds when among the brave he fares
That the boldest he may not be.

................
...............
Oft for the words that to others one speaks
He will get but an evil gift.

Too early to many a meeting I came,
And some too late have I sought;
The beer was all drunk, or not yet brewed;
Little the loathed man finds.

To their homes men would bid me hither and yon,
If at meal-time I needed no meat,
Or would hang two hams in my true friend's house,
Where only one I had eaten.

Fire for men is the fairest gift,
And power to see the sun;
Health as well, if a man may have it,
And a life not stained with sin.

All wretched is no man, though never so sick;
Some from their sons have joy,
Some win it from kinsmen, and some from their wealth,
And some from worthy works.

It is better to live than to lie a corpse,
The live man catches the cow;
I saw flames rise for the rich man's pyre,
And before his door he lay dead.

The lame rides a horse, the handless is herdsman,
The deaf in battle is bold;
The blind man is better than one that is burned,
No good can come of a corpse.

A son is better, though late he be born,
And his father to death have fared;
Memory-stones seldom stand by the road
Save when kinsman honors his kin.

Two make a battle, the tongue slays the head;
In each furry coat a fist I look for.

He welcomes the night whose fare is enough,
(Short are the yards of a ship,)
Uneasy are autumn nights;
Full oft does the weather change in a week,
And more in a month's time.

A man knows not, if nothing he knows,
That gold oft apes begets;
One man is wealthy and one is poor,
Yet scorn for him none should know.

Among Fitjung's sons saw I well-stocked folds,—
Now bear they the beggar's staff; Wealth is as swift as a winking eye,
Of friends the falsest it is.

Cattle die, and kinsmen die,
And so one dies one's self;
But a noble name will never die,
If good renown one gets.

Cattle die, and kinsmen die,
And so one dies one's self;
One thing I know that never dies,
The fame of a dead man's deeds.

Certain is that which is sought from runes,
That the gods so great have made,
And the Master-Poet painted;
................
.....of the race of gods:
Silence is safest and best.

An unwise man, if a maiden's love
Or wealth he chances to win, His pride will wax, but his wisdom never,
Straight forward he fares in conceit.

***

Give praise to the day at evening, to a woman on her pyre,
To a weapon which is tried, to a maid at wedlock,
To ice when it is crossed, to ale that is drunk.

When the gale blows hew wood, in fair winds seek the water;
Sport with maidens at dusk, for day's eyes are many;
From the ship seek swiftness, from the shield protection,
Cuts from the sword, from the maiden kisses.

By the fire drink ale, over ice go on skates;
Buy a steed that is lean, and a sword when tarnished, The horse at home fatten, the hound in thy dwelling.

***

A man shall trust not the oath of a maid,
Nor the word a woman speaks;
For their hearts on a whirling wheel were fashioned,
And fickle their breasts were formed.

***

In a breaking bow or a burning flame,
A ravening wolf or a croaking raven,
In a grunting boar, a tree with roots broken,
In billowy seas or a bubbling kettle,

In a flying arrow or falling waters,
In ice new formed or the serpent's folds,
In a bride's bed-speech or a broken sword,
In the sport of bears or in sons of kings,

In a calf that is sick or a stubborn thrall,
A flattering witch or a foe new slain.

In a brother's slayer, if thou meet him abroad,
In a half-burned house, in a horse full swift—
One leg is hurt and the horse is useless—
None had ever such faith as to trust in them all.

***

Hope not too surely for early harvest,
Nor trust too soon in thy son;
The field needs good weather, the son needs wisdom,
And oft is either denied.

***

The love of women fickle of will
Is like starting o'er ice with a steed unshod,
A two-year-old restive and little tamed,
Or steering a rudderless ship in a storm,
Or, lame, hunting reindeer on slippery rocks.

***

Clear now will I speak, for I know them both,
Men false to women are found;
When fairest we speak, then falsest we think,
Against wisdom we work with deceit.

Soft words shall he speak and wealth shall he offer
Who longs for a maiden's love,
And the beauty praise of the maiden bright;
He wins whose wooing is best.

Fault for loving let no man find
Ever with any other;
Oft the wise are fettered, where fools go free,
By beauty that breeds desire.

Fault with another let no man find
For what touches many a man;
Wise men oft into witless fools
Are made by mighty love.

The head alone knows what dwells near the heart,
A man knows his mind alone;
No sickness is worse to one who is wise
Than to lack the longed-for joy.

This found I myself, when I sat in the reeds,
And long my love awaited;
As my life the maiden wise I loved,
Yet her I never had.

Billing's daughter I found on her bed,
In slumber bright as the sun;
Empty appeared an earl's estate
Without that form so fair.

"Othin, again at evening come,
If a woman thou wouldst win;
Evil it were if others than we
Should know of such a sin."

Away I hastened, hoping for joy,
And careless of counsel wise;
Well I believed that soon I should win
Measureless joy with the maid.

So came I next when night it was,
The warriors all were awake;
With burning lights and waving brands
I learned my luckless way.

At morning then, when once more I came,
And all were sleeping still,
A dog I found in the fair one's place,
Bound there upon her bed.

Many fair maids, if a man but tries them,
False to a lover are found;
That did I learn when I longed to gain
With wiles the maiden wise; Foul scorn was my meed from the crafty maid,
And nought from the woman I won.

***

Though glad at home, and merry with guests,
A man shall be wary and wise;
The sage and shrewd, wide wisdom seeking,
Must see that his speech be fair;
A fool is he named who nought can say,
For such is the way of the witless.

I found the old giant, now back have I fared,
Small gain from silence I got;
Full many a word, my will to get,
I spoke in Suttung's hall.

The mouth of Rati made room for my passage,
And space in the stone he gnawed; Above and below the giants' paths lay,
So rashly I risked my head.

Gunnloth gave on a golden stool
A drink of the marvelous mead;
A harsh reward did I let her have
For her heroic heart,
And her spirit troubled sore.

The well-earned beauty well I enjoyed,
Little the wise man lacks;
So Othrörir now has up been brought
To the midst of the men of earth.

Hardly, methinks, would I home have come,
And left the giants' land,
Had not Gunnloth helped me, the maiden good,
Whose arms about me had been.

The day that followed, the frost-giants came,
Some word of Hor to win,
(And into the hall of Hor;) Of Bolverk they asked, were he back midst the gods,
Or had Suttung slain him there?

On his ring swore Othin the oath, methinks;
Who now his troth shall trust?
Suttung's betrayal he sought with drink,
And Gunnloth to grief he left.

***

It is time to chant from the chanter's stool;
By the wells of Urth I was,
I saw and was silent, I saw and thought,
And heard the speech of Hor.
(Of runes heard I words, nor were counsels wanting,
At the hall of Hor,
In the hall of Hor;
Such was the speech I heard.)

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Rise not at night, save if news thou seekest,
Or fain to the outhouse wouldst fare.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Beware of sleep on a witch's bosom,
Nor let her limbs ensnare thee.

Such is her might that thou hast no mind
For the council or meeting of men;
Meat thou hatest, joy thou hast not,
And sadly to slumber thou farest.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest: Seek never to win the wife of another,
Or long for her secret love.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
If o'er mountains or gulfs thou fain wouldst go,
Look well to thy food for the way.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
An evil man thou must not let
Bring aught of ill to thee;
For an evil man will never make
Reward for a worthy thought.

I saw a man who was wounded sore
By an evil woman's word;
A lying tongue his death-blow launched,
And no word of truth there was.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
If a friend thou hast whom thou fully wilt trust,
Then fare to find him oft;
For brambles grow and waving grass
On the rarely trodden road.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
A good man find to hold in friendship,
And give heed to his healing charms.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Be never the first to break with thy friend
The bond that holds you both;
Care eats the heart if thou canst not speak
To another all thy thought.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Exchange of words with a witless ape
Thou must not ever make.

For never thou mayst from an evil man
A good requital get;
But a good man oft the greatest love
Through words of praise will win thee.

Mingled is love when a man can speak
To another all his thought; Nought is so bad as false to be,
No friend speaks only fair.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
With a worse man speak not three words in dispute,
Ill fares the better oft
When the worse man wields a sword.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
A shoemaker be, or a maker of shafts,
For only thy single self;
If the shoe is ill made, or the shaft prove false,
Then evil of thee men think.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
If evil thou knowest, as evil proclaim it,
And make no friendship with foes.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest, Great thy gain if thou learnest:
In evil never joy shalt thou know,
But glad the good shall make thee.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Look not up when the battle is on,—
(Like madmen the sons of men become,—)
Lest men bewitch thy wits.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
If thou fain wouldst win a woman's love,
And gladness get from her,
Fair be thy promise and well fulfilled;
None loathes what good he gets.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
I bid thee be wary, but be not fearful;
(Beware most with ale or another's wife,
And third beware lest a thief outwit thee.)

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Scorn or mocking ne'er shalt thou make
Of a guest or a journey-goer.

Oft scarcely he knows who sits in the house
What kind is the man who comes;
None so good is found that faults he has not,
Nor so wicked that nought he is worth.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Scorn not ever the gray-haired singer,
Oft do the old speak good;
(Oft from shrivelled skin come skillful counsels,
Though it hang with the hides,
And flap with the pelts,
And is blown with the bellies.)

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
Curse not thy guest, nor show him thy gate,
Deal well with a man in want.

Strong is the beam that raised must be
To give an entrance to all;
Give it a ring, or grim will be
The wish it would work on thee.

I rede thee, Loddfafnir! and hear thou my rede,—
Profit thou hast if thou hearest,
Great thy gain if thou learnest:
When ale thou drinkest, seek might of earth,
(For earth cures drink, and fire cures ills,
The oak cures tightness, the ear cures magic,
Rye cures rupture, the moon cures rage,
Grass cures the scab, and runes the sword-cut;)
The field absorbs the flood.

Now are Hor's words spoken in the hall,
Kind for the kindred of men,
Cursed for the kindred of giants:
Hail to the speaker, and to him who learns!
Profit be his who has them!
Hail to them who hearken!

***

I ween that I hung on the windy tree,
Hung there for nights full nine;
With the spear I was wounded, and offered I was
To Othin, myself to myself,
On the tree that none may ever know
What root beneath it runs.

None made me happy with loaf or horn,
And there below I looked;
I took up the runes, shrieking I took them,
And forthwith back I fell.

Nine mighty songs I got from the son
Of Bolthorn, Bestla's father;
And a drink I got of the goodly mead
Poured out from Othrörir.

Then began I to thrive, and wisdom to get,
I grew and well I was;
Each word led me on to another word,
Each deed to another deed.

Runes shalt thou find, and fateful signs,
That the king of singers colored,
And the mighty gods have made; Full strong the signs, full mighty the signs
That the ruler of gods doth write.

Othin for the gods, Dain for the elves,
And Dvalin for the dwarfs,
Alsvith for giants and all mankind,
And some myself I wrote.

Knowest how one shall write, knowest how one shall rede?
Knowest how one shall tint, knowest how one makes trial?
Knowest how one shall ask, knowest how one shall offer?
Knowest how one shall send, knowest how one shall sacrifice?

Better no prayer than too big an offering,
By thy getting measure thy gift;
Better is none than too big a sacrifice,
..............
So Thund of old wrote ere man's race began,
Where he rose on high when home he came.

***

The songs I know that king's wives know not,
Nor men that are sons of men;
The first is called help, and help it can bring thee
In sorrow and pain and sickness.

A second I know, that men shall need
Who leechcraft long to use;
..............
.............

A third I know, if great is my need
Of fetters to hold my foe;
Blunt do I make mine enemy's blade,
Nor bites his sword or staff.

A fourth I know, if men shall fasten
Bonds on my bended legs;
So great is the charm that forth I may go,
The fetters spring from my feet,
Broken the bonds from my hands.

A fifth I know, if I see from afar
An arrow fly 'gainst the folk;
It flies not so swift that I stop it not,
If ever my eyes behold it.

A sixth I know, if harm one seeks
With a sapling's roots to send me;
The hero himself who wreaks his hate
Shall taste the ill ere I.

A seventh I know, if I see in flames
The hall o'er my comrades' heads;
It burns not so wide that I will not quench it,
I know that song to sing.

An eighth I know, that is to all
Of greatest good to learn;
When hatred grows among heroes' sons,
I soon can set it right.

A ninth I know, if need there comes
To shelter my ship on the flood;
The wind I calm upon the waves,
And the sea I put to sleep.

A tenth I know, what time I see
House-riders flying on high;
So can I work that wildly they go,
Showing their true shapes,
Hence to their own homes.

An eleventh I know, if needs I must lead
To the fight my long-loved friends;
I sing in the shields, and in strength they go
Whole to the field of fight,
Whole from the field of fight,
And whole they come thence home.

A twelfth I know, if high on a tree
I see a hanged man swing; So do I write and color the runes
That forth he fares,
And to me talks.

A thirteenth I know, if a thane full young
With water I sprinkle well;
He shall not fall, though he fares mid the host,
Nor sink beneath the swords.

A fourteenth I know, if fain I would name
To men the mighty gods;
All know I well of the gods and elves,—
Few be the fools know this.

A fifteenth I know, that before the doors
Of Delling sang Thjothrörir the dwarf;
Might he sang for the gods, and glory for elves,
And wisdom for Hroptatyr wise.

A sixteenth I know, if I seek delight
To win from a maiden wise;
The mind I turn of the white-armed maid,
And thus change all her thoughts.

A seventeenth I know, so that seldom shall go
A maiden young from me;
................
...............

Long these songs thou shalt, Loddfafnir,
Seek in vain to sing;
Yet good it were if thou mightest get them,
Well, if thou wouldst them learn,
Help, if thou hadst them.

An eighteenth I know, that ne'er will I tell
To maiden or wife of man,—
The best is what none but one's self doth know,
So comes the end of the songs,—
Save only to her in whose arms I lie,
Or who else my sister is.

Alle døråbninger
skal man, før man træder frem,
se sig om ved,
spejde omkring ved,
for man kan aldrig vide sikkert,
hvor fjender
sidder på bænkene derinde.

Hil jer, gavmilde værter!
En gæst er kommet ind,
hvor skal han sidde?
Meget utålmodig er den,
der ved ilden skal
prøve sin lykke.

Ild behøver den,
der er kommet ind
med kolde knæ;
mad og klæder
behøver den mand,
der har vandret over fjeldet.

Vand behøver den,
der kommer til måltidet,
et håndklæde og en venlig velkomst,
god behandling,
hvis han kan få den,
samtale og lyttende tavshed.

Vid behøver den,
der færdes vidt omkring;
hjemme er alting let;
til spot bliver den,
der intet ved
og sidder blandt kloge.

Af sin forstand
skal ingen mand prale,
men hellere være varsom i sind;
når en klog og tavs mand
kommer til en gård,
rammer uheld sjældent den varsomme,
for en mere trofast ven
får en mand aldrig
end stor forstand.

Den varsomme gæst,
der kommer til måltidet,
tier og lytter opmærksomt,
hører med ørerne
og ser med øjnene;
sådan ser enhver klog mand sig for.

Lykkelig er den,
der vinder sig
ros og velvilje;
vanskeligere er det med det,
som man skal eje
i en andens bryst.

Lykkelig er den,
der selv ejer
ros og vid, mens han lever;
for dårlige råd
har man ofte fået
fra en andens bryst.

En bedre byrde
bærer ingen på vejen
end stor forstand;
bedre end rigdom
er den på et ukendt sted;
den er den nødstedtes værn.

En bedre byrde
bærer ingen på vejen
end stor forstand;
værre rejsekost
bærer han ikke ud over landet
end umådeholdent øldrikkeri.

Så godt er øl ikke,
som det siges at være
for menneskenes sønner,
for jo mere en mand drikker,
desto mindre ved han,
hvad der foregår i hans eget sind.

Glemslens hejre hedder den,
der svæver over drikkelag;
den stjæler mændenes forstand;
i den fugls fjer
lå jeg lænket
i Gunløds gård.

Beruset blev jeg,
blev døddrukken
hos den vise Fjalar;
bedst er det drikkelag,
hvor hver mand får
sin forstand tilbage.

Tavs og eftertænksom
skal en konges søn
og modig i kamp være;
glad og munter
skal hver mand være,
indtil han møder sin død.

Den feje mand
tror, han vil leve evigt,
hvis han vogter sig for kamp;
men alderdommen giver
ham ingen fred,
selv om spydene gør.

Tåben glor,
når han kommer på besøg,
mumler for sig selv eller sidder tavs;
alt kommer frem på én gang,
hvis han får en slurk,
så blotlægges mandens sind.

Kun den ved,
der færdes vidt omkring
og har rejst meget,
hvilket sind
der styrer hver mand,
hvis han selv har forstand.

Man skal ikke holde på bægeret,
men drikke mjød med måde,
sige noget nyttigt eller tie;
ingen vil laste dig
for dårlig opførsel,
fordi du går tidligt til ro.

En grådig mand,
der ikke styrer sit sind,
æder sig livsvarig sorg til;
ofte gør maven
den dumme mand til latter,
når han kommer blandt kloge.

Hjordene ved,
hvornår de skal hjem,
og går da fra græsset;
men den uforstandige mand
kender aldrig
sin maves mål.

En ussel mand
med ondt sind
ler ad alt;
men han ved ikke,
hvad han burde vide:
at han ikke selv er fri for fejl.

Den uforstandige mand
ligger vågen alle nætter
og grubler over alt;
så er han træt,
når morgenen kommer,
og sorgen er den samme som før.

Den ukloge mand
tror, at alle er hans venner,
som smiler til ham;
han mærker ikke,
skønt de taler ondt om ham,
når han sidder blandt kloge.

Den ukloge mand
tror, at alle er hans venner,
som smiler til ham;
men så opdager han,
når han kommer på tinge,
at få vil tale hans sag.

Den ukloge mand
tror, at han ved alt,
når han sidder for sig selv i en krog;
men han ved ikke,
hvad han skal svare,
når andre sætter ham på prøve.

Den ukloge mand,
der kommer blandt folk,
gør bedst i at tie;
ingen ved da,
at han intet kan,
medmindre han taler for meget;
men den mand,
der intet ved, ved heller ikke,
hvornår han taler for meget.

Klog regnes den,
der kan spørge
og ligeledes svare;
intet kan
menneskenes sønner skjule,
som går fra mund til mund.

Mange grundløse ord
taler den,
der aldrig tier;
en rap tunge,
der ikke holdes i tømme,
synger sig ofte ulykke til.

Til spot
skal man ikke gøre en anden,
fordi han kommer på besøg;
mangen regnes for klog,
hvis ingen spørger ham,
og han kan sidde tavs i tørt skind.

Klog synes han selv, han er,
den hånlige gæst,
der flygter efter at have spottet en anden;
men den ved ikke sikkert besked,
der griner ved måltidet,
om han skæmter blandt fjender.

Mange mænd
er venligt sindede mod hinanden,
men strides ved måltidet;
altid vil det være
til splid blandt folk,
at gæst mundhugges med gæst.

Tidligt bør man ofte
sørge for at få mad,
medmindre man skal på besøg;
ellers sidder man og hænger,
lader, som om man er forslugen,
og kan kun spørge om lidt.

En stor omvej
er der til en dårlig ven,
selv om han bor ved vejen,
men til en god ven
fører lige veje,
selv om han bor længere borte.

Man skal gå videre,
ingen gæst skal blive
for evigt på samme sted;
den kære bliver forhadt,
hvis han længe sidder
på en andens bænke.

Eget bo er bedst,
selv om det er lille,
hjemme er hver mand herre;
selv med blot to geder
og en stue med vidjer til tagspær
er det dog bedre end at tigge.

Eget bo er bedst,
selv om det er lille,
hjemme er hver mand herre;
hjertet bløder hos den,
der må bede om mad
til hvert eneste måltid.

Fra sine våben
skal ingen ude på marken
gå et eneste skridt,
for man kan aldrig vide sikkert,
hvornår en mand på vejene
får brug for sit spyd.

Jeg fandt ingen så gavmild
eller så rundhåndet med mad,
at han ikke gerne tog imod,
eller med sin rigdom
så nærig,
at gengæld var ham imod, hvis han fik den.

Den rigdom,
man har vundet,
skal man ikke lide mangel på;
ofte sparer man til en fjende,
hvad man har tiltænkt en ven;
meget går værre end ventet.

Med våben og klæder
skal venner glæde hinanden;
det ses på dem selv;
de, der giver og gengælder gaver,
er venner længst,
hvis det ellers vil gå vel.

Mod sin ven
skal man være en ven
og gengælde gave med gave;
latter med latter
skal mænd besvare
og løgn med falskhed.

Mod sin ven
skal man være en ven,
mod ham og hans ven;
men sin fjendes ven
skal ingen mand
være ven med.

Ved du, at du har en ven,
som du stoler fuldt på,
og vil du have godt af ham,
skal du dele dine tanker med ham
og udveksle gaver,
ofte komme på besøg.

Har du en anden,
som du ikke stoler på,
men vil du dog have godt af ham,
skal du tale smukt til ham,
men tænke svigefuldt
og gengælde løgn med falskhed.

Det gælder også den,
som du ikke stoler på,
og hvis sind du nærer mistanke til:
du skal smile til ham
og tale uden om dine tanker;
gengældelsen skal svare til gaverne.

Ung var jeg engang,
jeg vandrede alene,
da fór jeg vild på vejene;
rig syntes jeg mig,
da jeg fandt en anden;
mennesket er menneskets glæde.

Gavmilde, modige
mænd lever bedst,
de nærer sjældent sorg;
men den feje mand
frygter alt,
og den nærige sukker altid over gaver.

Mine klæder
gav jeg ude på marken
til to mænd af træ;
som karle følte de sig,
da de havde fået tøj;
beskæmmet er den nøgne mand.

Fyrren visner,
som står på bar mark,
hverken bark eller nåle skærmer den;
sådan er den mand,
der ikke elsker nogen.
Hvorfor skal han leve længe?

Hedere end ild
brænder mellem dårlige venner
venskabet i fem dage,
men så slukkes det,
når den sjette kommer,
og alt venskab forværres.

Ikke kun store gaver
skal man give;
ofte vinder man ros for lidt;
med et halvt brød
og et hældet bæger
skaffede jeg mig en fælle.

Små strande,
små have,
små er menneskenes sind;
for alle mennesker
blev ikke lige vise;
overalt er kun halvdelen vise.

Mådeholdent klog
skal hver mand være,
aldrig alt for klog;
de mænd
har det skønneste liv,
der ved tilpas meget.

Mådeholdent klog
skal hver mand være,
aldrig alt for klog;
for den kloge mands hjerte
bliver sjældent glad,
hvis dets ejer er alvidende.

Mådeholdent klog
skal hver mand være,
aldrig alt for klog;
sin skæbne
skal ingen kende på forhånd,
da er sindet friest for sorg.

En brand får ild af en brand
og brænder, til den er brændt ud,
ild tændes af ild;
mand lærer mand at kende
gennem samtale,
men bliver sløv af tavshed.

Tidligt skal den stå op,
der vil have en andens
rigdom eller liv;
en liggende ulv
får sjældent et lår
eller en sovende mand sejr.

Tidligt skal den stå op,
der har få folk til arbejdet,
og gå til sin gerning;
meget forsinker den,
der sover om morgenen;
halvdelen af rigdommen beror på flid.

Af tørt brænde
og birkebark til taget
bør man kende sit behov,
og af det ved,
der skal række
en tid og et halvt år.

Vasket og mæt
skal man ride til tinge,
selv om man ikke er klædt særlig godt;
sine sko og bukser
skal ingen skamme sig over,
heller ikke sin hest,
selv om den ikke er god.

Ørnen spejder og strækker hals,
når den kommer til havet,
ud over det ældgamle hav;
sådan er den mand,
der kommer blandt mange
og har få til at tale sin sag.

Spørge og svare
skal enhver forstandig,
som vil kaldes klog;
én må vide det,
ingen anden må;
alle ved det, hvis tre ved det.

Sin magt
skal enhver rådsnild
bruge med måde;
da vil han opdage,
når han møder de tapre,
at ingen er djærvest af alle.

-- -- -- --
for de ord,
som en mand siger til en anden,
får han ofte gengæld.

Alt for tidligt
kom jeg mange steder,
men for sent til nogle;
øllet var drukket,
noget var ikke brygget;
sjældent kommer den uvelkomne tilpas til øllet.

Her og der
ville jeg blive budt hjem,
hvis jeg behøvede mad ved måltidet,
eller to lår hang
hos den trofaste ven,
hvor jeg havde spist ét.

Ild er bedst
for menneskenes sønner
og synet af solen,
sit gode helbred,
hvis man kan beholde det,
og at leve uden skam.

Ingen er helt ulykkelig,
selv om helbredet svigter;
én har glæde af sønner,
én af slægtninge,
én af rigelig rigdom,
én af veludført værk.

Bedre er det for den levende
end for den døde;
den levende kan altid få en ko;
jeg så ild flamme op
for en rig mand,
men død lå han ude foran døren.

Den halte rider til hest,
den håndløse driver hjorden,
den døve kæmper og gør gavn;
bedre at være blind
end brændt på bålet;
ingen har gavn af et lig.

En søn er bedre at have,
selv om han fødes sent,
efter at faderen er gået bort;
sjældent står bautasten
ved vejen,
hvis ikke slægtning rejser dem for slægtning.

To er én mands fjender,
tungen bliver hovedets bane;
under hver skindkofte
venter jeg en hånd.

Natten glæder den,
som stoler på sin madpose;
korte er skibets ræer;
omskiftelig er efterårsnatten;
vejret skifter meget
på fem dage
og mere på en måned.

Det ved ikke den,
som intet ved:
mangen bliver en nar af rigdom;
én mand er rig,
en anden fattig;
ingen skal lastes for sin nød.

Fæ dør,
frænder dør,
selv dør man ligeså;
men et godt ry
dør aldrig
for den, der vinder sig det.

Fæ dør,
frænder dør,
selv dør man ligeså;
ét ved jeg,
som aldrig dør:
dommen over hver en død.

Fyldte folde
så jeg hos Fitjungs sønner;
nu bærer de tiggerstaven;
sådan er rigdom,
som et blink med øjet;
den er den ustadigste ven.

En uklog mand,
hvis han vinder sig
rigdom eller en kvindes elskov,
vokser i hovmod,
men aldrig i forstand;
han skrider frem i stor indbildskhed.

Det bliver da klart,
når du spørger til runerne,
dem af guddommelig herkomst,
som de vældige guder skabte
og den mægtige tuler farvede:
da er han bedst tjent med at tie.

Om aftenen skal man prise dagen,
kvinden, når hun er brændt,
sværdet, når det er prøvet,
møen, når hun er gift,
isen, når man er kommet over,
øllet, når det er drukket.

I blæst skal man hugge træ,
i godt vejr ro på havet,
i mørke tale med en mø;
dagen har mange øjne;
af skibet skal man kræve fart,
af skjoldet værn,
af sværdet hug
og af møen kys.

Ved ild skal man drikke øl,
på is skal man glide,
købe en mager hest
og et rustent sværd,
fede hesten hjemme
og hunden på gården.
II.

En møs ord
skal ingen stole på,
heller ikke på det, en kvinde siger,
for på et drejende hjul
blev deres hjerter skabt
og svig lagt i deres bryst.

En bristende bue,
en brændende flamme,
en gabende ulv,
en skræppende krage,
et gryntende svin,
et rodløst træ,
en voksende bølge,
en kogende kedel,

Et flyvende spyd,
en faldende bølge,
én nat gammel is,
en sammenrullet slange,
en bruds ord i sengen
eller et brækket sværd,
en bjørns leg
eller en konges barn.

En syg kalv,
en egenrådig træl,
en vølves fagre ord,
en nyfalden kriger.

En tidligt sået ager
skal ingen stole på,
heller ikke for tidligt på sin søn;
vejret råder over ageren,
forstanden over sønnen;
begge dele er usikre.

Sin brors banemand,
selv om man møder ham på vejen,
et halvt nedbrændt hus,
en lynhurtig hest
– hesten er ubrugelig,
hvis ét ben brækker –;
ingen må blive så tillidsfuld,
at han stoler på alt dette.

Sådan er kærlighed fra kvinder,
som tænker svigefuldt:
som at køre med en hest uden brodder
på glat is,
en kåd toåring,
som er dårligt tæmmet,
eller i rasende vind
at krydse med et rorløst skib,
eller som halt at skulle fange
et rensdyr på et fjeld i tø.

Åbent taler jeg nu,
for jeg kender begge parter:
mænds sind er svigefuldt mod kvinder;
smukkest taler vi,
når vi tænker mest falsk;
det forfører kloge sind.

Smukt skal han tale
og tilbyde gaver,
den, som vil vinde en kvindes kærlighed,
prise skønheden
hos den strålende mø;
den får, som bejler.

For kærlighed skal
ingen mand
nogensinde laste en anden;
ofte fænger hos den kloge,
hvad der ikke fænger hos tåben:
begærvækkende skønhed.

Ingen skal laste
en anden mand
for det, som rammer så mange;
fra kloge til tåber
forvandler menneskenes sønner
det mægtige begær.

Kun sindet ved,
hvad der bor hjertet nær;
alene er det med sit eget indre;
ingen sygdom er værre
for en klog mand
end ikke at finde glæde ved noget.

Det erfarede jeg,
da jeg sad i sivene
og ventede på min elskede;
kød og hjerte
var den kloge mø mig;
alligevel fik jeg hende ikke.

Billings mø
fandt jeg på lejet,
solhvid lå hun og sov;
en jarls glæder
syntes mig intet værd
uden at leve med den skikkelse.

»Hen imod aften
skal du komme, Odin,
hvis du vil vinde dig en mø;
alt ville være en skændsel,
hvis ikke kun vi to kendte
til sådan en synd sammen.«

Tilbage gik jeg
og troede mig elsket,
vis på hendes vilje;
jeg troede,
at jeg skulle få
hele hendes kærlighed og glæde.

Da jeg næste gang kom,
var hele den kampføre
krigerskare vågen
med brændende lys
og løftede fakler;
sådan var min kvalfulde vej bestemt.

Hen imod morgen,
da jeg atter var kommet,
sov alle folk i salen;
kun en tæve fandt jeg da,
bundet på lejet
hos den gode kvinde.

Mangen god mø er,
hvis man undersøger det nøje,
svigefuld mod mænd;
det erfarede jeg,
da jeg med list søgte at lokke
den rådsnilde kvinde;
alle slags ydmygelser
udsatte den kloge mø mig for,
og intet fik jeg af den kvinde.
III.

Glad hjemme
og munter mod gæster
skal en mand være, men også på vagt,
huske godt og tale villigt,
hvis han vil vide meget;
ofte skal han tale om det gode;
en ærketåbe kaldes den,
som kun har lidt at sige;
det er den ukloges kendetegn.

Den gamle jætte opsøgte jeg,
nu er jeg kommet tilbage;
ved tavshed vandt jeg kun lidt der;
mange ord
talte jeg til egen fordel
i Suttungs sale.

Gunlød gav mig,
på en gylden stol,
en drik af den dyrebare mjød;
en ond gengæld
lod jeg hende få
for hendes oprigtige hjerte,
for hendes tunge sorg.

Rates mund
lod jeg skaffe mig plads
og gnave gennem klippen;
over og under mig
lå jætternes veje;
sådan satte jeg mit hoved på spil.

Den dyrt vundne skikkelse
har jeg haft god nytte af;
den kloge savner kun lidt,
for nu er Odrører
kommet op
til kanten af menneskenes helligdom.

Jeg tvivler på,
at jeg endnu var kommet
ud af jætternes gårde,
hvis jeg ikke havde haft Gunlød til hjælp,
den gode kvinde,
som lagde armen om mig.

Den følgende dag
kom rimturser
for at spørge til Hårs færd
i Hårs hal;
de spurgte efter Bølværk,
om han var kommet til guderne,
eller om Suttung havde dræbt ham.

En ed ved ringen
tror jeg, Odin har svoret;
hvem kan stole på hans troskab?
Suttung lod han
bedraget tilbage uden drikken
og Gunlød i gråd.
IV.

Tid er det at fremsige
fra tulerens stol
ved Urds brønd;
jeg så og tav,
jeg så og tænkte,
jeg lyttede til menneskers tale;
jeg hørte dem drøfte runer,
og om råd tav de ikke
ved Hårs hal,
i Hårs hal;
jeg hørte dem sige sådan:

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
stå ikke op om natten,
medmindre du holder vagt
eller må ud for at forrette din nødtørft.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
i en troldkyndig kvindes favn
skal du ikke sove,
så hun omslutter dig med sine lemmer.

Hun gør sådan,
at du hverken ænser
tinget eller fyrstens tale;
du ønsker hverken mad
eller glæde med noget menneske;
sorgfuld går du til ro.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
en anden mands kone
skal du aldrig lokke
til at hviske fortroligt med dig.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
over fjeld eller fjord,
hvis du har lyst til at rejse,
så sørg godt for proviant.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
en ond mand
skal du aldrig lade
kende dine ulykker,
for af en ond mand
får du aldrig
gengæld for dit gode sind.

Dybt så jeg
en mand blive bidt
af en ond kvindes ord;
en svigefuld tunge
blev hans død,
og endda uden sand skyld.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag imod mit råd
– du får gavn af det, hvis du tager det til dig,
det vil gavne dig, hvis du fatter det –:
vid, hvis du har en ven,
som du stoler fuldt på,
så besøg ham ofte,
for med krat
og højt græs gror
den vej, som ingen betræder.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
En god mand
skal du knytte til dig med fortrolig tale,
og lær lindrende galder, så længe du lever.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Mod din ven
skal du aldrig være
den første til at bryde båndet;
sorg æder hjertet,
hvis du ikke kan betro
nogen alle dine tanker.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Ord
skal du aldrig veksle
med en tåbelig abe,

for af en ond mand
vil du aldrig
få godt til gengæld,
men en god mand
kan gøre dig
afholdt gennem sin ros.

Venskabsbånd knyttes,
når man vover at betro
én alle sine tanker;
alt er bedre
end at være troløs;
ingen er den andens ven, som kun siger, hvad han vil høre.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Tre ord i strid
skal du ikke veksle med en ringere mand;
ofte lider den bedre nederlag,
når den ringere slår.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Skomager skal du ikke være
eller skaftmager,
medmindre du laver til dig selv:
Er skoen dårligt formet,
eller skaftet skævt,
så ønskes der ondt over dig.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Hvor du kender til ondt,
kald det da ondt,
og giv ikke dine fjender fred.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Over det onde
skal du aldrig glæde dig,
men lad det gode glæde dig.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Op skal du ikke
se i kampen,
— som vildsvin
bliver menneskenes sønner —,
så mænd ikke forhekser dig.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Vil du en god kvinde
indbyde til elskovstale
og få glæde af hende,
skal du love fagert
og holde løftet fast;
ingen bliver led ved det gode, han får.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Varsom beder jeg dig være,
men ikke alt for varsom;
vær allermest på vagt over for øl
og en andens kone
og for det tredje,
at tyve ikke narrer dig.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Til hån eller latter
skal du aldrig gøre
en gæst eller en vandringsmand.

Ofte ved de kun lidt,
de, som sidder indenfor,
om hvilken slægt de kommende er af;
ingen mand er så god,
at ingen fejl følger ham,
eller så ond, at han intet duer til.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Ad en gråhåret skjald
skal du aldrig le;
ofte er det godt, som gamle siger;
ofte kommer der fra en rynket skindpose
forstandige ord,
fra den, der hænger blandt huder
og dingler blandt skind
og svajer blandt indvolde.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Skæld ikke en gæst ud,
og driv ham ikke mod lågen;
tag vel imod de nødstedte.

Stærkt er det træ,
som skal svinge
for at lukke alle ind;
giv en ring,
ellers vil det ønske dig
al landsens ondt i dine lemmer.

Jeg råder dig, Loddfafner,
og tag du imod rådet —
du får gavn af det, hvis du lærer det,
det bliver dig til gode, hvis du griber det —:
Hvor du drikker øl,
søg da jordens kraft,
for jord virker mod ølrus,
og ild mod sygdomme,
eg mod forstoppelse,
aks mod trolddom,
hyld mod husstrid,
— mod had skal man påkalde månen —,
lyng mod bidsyge,
og mod ondt runer;
jord skal tage imod oversvømmelse.
V.

Jeg ved, at jeg hang
på det vindomsuste træ
alle ni nætter,
såret med spyd
og givet til Odin,
jeg selv til mig selv,
på det træ,
som ingen ved,
af hvilke rødder det gror.

De gav mig hverken brød
eller drikkehorn;
jeg spejdede ned,
jeg tog runer op,
skrigende tog jeg dem,
så faldt jeg tilbage derfra.

Ni vældige sange
lærte jeg af den navnkundige søn
af Bølthorn, Bestlas far,
og jeg fik en drik
af den dyrebare mjød,
øst af Odrører.

Da begyndte jeg at trives
og blive vis
og vokse og have det godt;
ord ledte mig fra ord
til nye ord,
værk ledte mig fra værk
til nye værker.

Runer skal du finde
og tydede tegn,
meget mægtige tegn,
meget stærke tegn,
som den vældige skjald farvede,
og de høje magter skabte,
og gudernes hersker ristede.

Odin blandt aserne,
men Dain for alferne,
og Dvalin for dværgene,
Asvid for jætterne;
jeg ristede selv nogle.

Ved du, hvordan man skal riste?
Ved du, hvordan man skal tyde?
Ved du, hvordan man skal farve?
Ved du, hvordan man skal prøve?
Ved du, hvordan man skal bede?
Ved du, hvordan man skal blote?
Ved du, hvordan man skal sende?
Ved du, hvordan man skal ofre?

Bedre er det ikke at bede
end at blote for meget;
en gave ser altid efter gengæld;
bedre er det ikke at sende
end at ofre for meget.
Sådan ristede Thund
før folkenes skæbne,
dér rejste han sig,
da han kom tilbage.
VI.

Jeg kan de sange,
som hverken kongens kone kan
eller nogen mands søn.
Hjælp hedder den første,
og den vil hjælpe dig
mod strid og sorger
og alle bekymringer.

Den anden kan jeg,
som menneskenes sønner behøver,
de, der vil leve som læger.

Den tredje kan jeg:
Hvis jeg får stor brug
for at binde mine fjender,
sløver jeg æggene
på mine modstanderes våben;
hverken våben eller stave bider for dem.

Den fjerde kan jeg:
Hvis mænd lægger mig
bånd om mine lemmer,
galdrer jeg sådan,
at jeg kan gå;
fjederen springer af mine fødder
og båndet af mine hænder.

Den femte kan jeg:
Hvis jeg ser et spyd, skudt i fjendskab,
fare gennem hæren,
flyver det ikke så kraftigt,
at jeg ikke kan standse det,
hvis jeg får øje på det.

Den sjette kan jeg:
Hvis en mand skader mig
med rødder af friskt træ,
så vil den mand,
som vækker mit had,
selv fortæres af mén frem for mig.

Den syvende kan jeg:
Hvis jeg ser høje flammer
om salen over mændene på bænkene,
brænder den ikke så voldsomt,
at jeg ikke kan redde den;
den galder kan jeg gale.

Den ottende kan jeg,
som det er nyttigt
for alle at lære:
Hvor had vokser
mellem fyrstesønner,
kan jeg snart stifte fred.

Den niende kan jeg:
Hvis nøden kræver,
at jeg redder mit skib på havet,
stiller jeg vinden
ude på bølgerne
og luller hele havet i søvn.

Den tiende kan jeg:
Hvis jeg ser hegnsryttersker
lege i luften,
mager jeg det sådan,
at de farer vild fra
deres hjemlige skikkelser,
deres hjemlige sind.

Den ellevte kan jeg:
Hvis jeg skal i kamp
føre gamle venner,
galdrer jeg under skjoldene,
og de drager med styrke
uskadte til kampen,
uskadte fra kampen;
uskadte kommer de alle vegne fra.

Den tolvte kan jeg:
Hvis jeg oppe i et træ ser
et hængt lig dingle,
rist­er jeg sådan
og farver runerne,
at den mand går
og taler med mig.

Den trettende kan jeg:
Hvis jeg skal stænke
en ung kriger med vand,
vil han ikke falde,
selv om han kommer i kamp;
den mand segner ikke for sværd.

Den fjortende kan jeg:
Hvis jeg skal for en flok mænd
opregne guderne,
kender jeg alle
aser og alfer til fulde;
få tåber kan det samme.

Den femtende kan jeg,
som dværgen Tjodrører galdrede
foran Dellings døre:
Kraft galdrede han til aserne,
men fremgang til alferne,
visdom til Hroptatyr.

Den sekstende kan jeg:
Hvis jeg vil have en klog kvindes
hele sind og elskov,
vender jeg sindet
på den hvidarmede kvinde
og drejer alle hendes tanker.

Den syttende kan jeg,
så den unge pige
sent vil vende sig fra mig.
Disse sange
vil du, Loddfafner,
længe savne kendskab til;
dog er de dig til gode, hvis du griber dem,
til gavn, hvis du lærer dem,
til hjælp, hvis du tager imod dem.

Den attende kan jeg,
som jeg aldrig lærer
en mø eller en anden mands kone,
— alt er bedre,
som kun én kender;
det følger sangenes slutning —,
undtagen hende alene,
som slår armen om mig,
eller er min søster.
VII.

Nu er den Højes ord
kvædet i den Højes hal,
højst nyttige for menneskenes sønner,
unyttige for jætternes sønner;
held den, som kvad,
held den, som kan dem,
gavn få den, som lærte dem,
held dem, som lyttede.